الصفحه ٦٤ : على سرير ليس فوقه شيء.
فقلت : نصيحة.
فقال : مرحباً
بالنّاصح غدوّاً وعشياً.
قلت : عابت امّتك
الصفحه ٦٨ :
وأبي موسى الأشعري
، والحسن ، وبعدها نصوص العلماء على أنّ المنهي عنه للخليفة هو متعة الحج والجمع
الصفحه ٦٩ : عثمان وإلى الصحابي العظيم أبي ذر
الغفاري.
ويرد عليه كما في
زاد المعاد لابن القيم ١ ص ٢١٣ : إنّ تلكم
الصفحه ٧٠ : دخلت العمرة في الحجّ إلى يوم القيامة» (١).
فلما أجرأ الخليفة
على سنة أخبره بها رسول الله وأتى بها
الصفحه ٨١ : والله ما
كنّا على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم زانين ولا مسافحين.
٥ ـ معاوية بن أبي
سفيان ، عدّه
الصفحه ٨٥ :
أُجُورَهُنَّ).
وعن عطاء أنه قال
: سمعت جابراً يقول : تمتّعنا على عهد رسول الله وأبي بكر ونصفاً
الصفحه ٩٠ :
وان رمت الوقوف
على الآراء المتضاربة حول أحاديث هذه الأقوال والكلمات الطويلة والعريضة فيها فخذ
الصفحه ٩٦ : شعور الباحث إلى أكاذيب الرجل وجناياته الكبيرة على العلم والقرآن وأهله
بكتمان رأي السّلف فيه ، وتدليجه
الصفحه ١٠٧ : من حديث عليّ قال : نهى النبي عن نكاح المتعة
وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر (٣) ، ثمّ ذكر حديث النبي
الصفحه ١١٢ : الأمانة؟ (٢).
ثمّ ما ذا على الرجل
إن عمل بما أدّى إليه اجتهاده وهو يروي في ذلك ثمانية عشر حديثاً؟ وأمّا
الصفحه ٦ :
قارئاً حظّة ولا انحدر بمستوي البحث العلمي عن حقة.
ونظراً لما انطوت
عليه أجزاؤه الأحد عشر من ذخائر هامة
الصفحه ٧ : في السابق مهيمنة على
أبحاث الفلسفة والكلام.
وكثرت النظريات
وتراكمت وجهات النظر في تحديد شكل هذه
الصفحه ١٢ : المصادر المفقودة ، وامور أخرى يقف عليها
القاري الكريم اثناء مطالعة الرسالة.
وللتفرقة بين
افاداته
الصفحه ٣٢ : الرازي
٣ ص ٢٠٠ ذكر عدة من الحدود.
٩ ـ شرح صحيح مسلم
للنووي ٩ ص ١٨١ ، ادّعى اتفاق العلماء على الحدود
الصفحه ٣٣ :
أوّل من نهى عن
المتعة :
وقفنا على خمسة
وعشرين حديثاً في الصّحاح والمسانيد يدرسنا بأن المتعة كانت