الصفحه ٦٧ :
وافيةٌ باثبات
تشريعهما على العهد النبوي كتاباً وسنة من دون نسخ يعقب حكمهما ، أضف إليها من
الأحاديث
الصفحه ٧٣ :
فهذا اتفاق من أبي
موسى وعمر على أن منع الفسخ إلى المتعة والإحرام بها ابتداء إنّما هو رأي منه
أحدثه
الصفحه ٩ :
ميدان آخر.
وفي قبال ذلك يرى
قطاع كبير من المسلمين ان الأمة بعد أن عاشت عصر النبوة بلغت وصارت
الصفحه ١١ :
للوشيعة لا يقف على
كل ذلك ، بل الظاهر من الوشيعة ان صاحبها لم يقف الّا على امور قشرية في المذهب
الصفحه ٧٢ : بأبي بكر وعمر : يوشك أن ينزل عليكم حجارة من السماء أقول :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وتقولون
الصفحه ٧ :
بسم اللّه الرحمن
الرحيم
مقدمة الإعداد
مسألة ادارة الأمة
وهدايتها من المسائل التي كانت ولا تزال
الصفحه ١٥ :
ولو لم يكن للرجل
في طيّ كتابه إلا أساطيره الراجعة إلى الأمة لكفاه جهلاً وسوءة وإليك نماذج منها
قال
الصفحه ٣٥ :
٢٠ ـ السديّ
قال ابن حزم بعد
عدّ جمع من الصحابة القائلين بالمتعة : ومن التابعين طاوس ، وسعيد بن جبير
الصفحه ٤٢ : خير من عمر؟
قال : عمر خيرٌ
منّي وقد فعل ذلك النبيّ صلىاللهعليهوسلم وهو خيرٌ من عمر.
سنن الدارمي
الصفحه ٥٠ : أنهى عنها ، وذلك أن أحدكم يأتي من افق من الآفاق
شعثاً نصباً معتمراً في أشهر الحجّ ، وإنما شعثه ونصبه
الصفحه ٥٥ :
فقال عمر : أما
والذي نفسي بيده لو كنت تقدّمت في نهي لرجمتك ، بينوا حتى يعرف النكاح من السّفاح
الصفحه ٧٧ :
وفي اخرى (١) أن أبا بكر نهى عنه. فهو مضاد في معاوية لجميع ما تقدّم من
الصحاح ، وفي أبي بكر لأكثرها
الصفحه ٧٨ :
وأنت تفعله؟ فقال عليهالسلام : ما كنت لأدع سنّة رسول الله صلىاللهعليهوسلم لقول أحد من النّاس
الصفحه ٨٥ : من خلافة عمر ثمّ
نهى الناس عنه. وهو يحكي عن ابي سعيد الخدري وإليه ذهب الشيعة.
ويُنسب جواز
المتعة
الصفحه ١٠٧ : وتلذّذتم بالجماع من النساء
بالنكاح الشرعيّ فآتوهنّ اجورهنّ أي مهورهنّ.
وقال الجمهور :
إنّ المراد بهذه