الصفحه ٦١ : الخطاب وقال : إنّ الله عزوجل كان يحلّ لنبيه ما شاء وانّ القرآن قد نزل منازله ،
فافصلوا حجّكم من عمرتكم
الصفحه ٧٤ : منصور من قول طاوس ، وزاد فيه فلمّا كان الإسلام أمر
النّاس أن يعتمروا في أشهر الحج فدخلت العمرة في أشهر
الصفحه ١١٠ : عائلة الإمامين في علمهما ، فإن يوجد عندهم شيء من العلم فمن
ذلك النمير العذب ، والباقران هما الباقران
الصفحه ٤١ : حتّى مات ولم ينزل فيه
قرآنٌ يحرّمه وقد كان يسلم عليّ حتّى اكتويت فتركت ثمّ تركت الكيّ فعاد.
وفي لفظ
الصفحه ٨٩ : القضاء وعام الفتح وأم الأوطاس وغزوة تبوك
وحجة الوداع (١).
__________________
(١) راجع أحكام
القرآن
الصفحه ٩٩ : .
٧ ـ قال القاضي
أبو بكر الأندلسي المتوفّى ٥٤٢ في أحكام القرآن ج ١ ص ١٦٢ : في الآية قولان :
أحدهما أنّه أراد
الصفحه ١١٩ :
المستقيم : البياضي ، المكتبة المرتضوية ـ ١٣٨٤ ه.
١٢ ـ غرائب القرآن
: النيسابوري ، هامش الطبري ، دار
الصفحه ٢٥ :
عمّه ووارث علمه ،
فمن أحقّ به منّي؟ (١)
وكيف حكم الحافظ
النيسابوري بإجماع الأمة على أنّ عليّاً
الصفحه ٢٢ :
وكان يرى صلىاللهعليهوآلهوسلم مسيس حاجة أمته إلى الخليفة من يوم بدء دعوته يوم أمر
بانذار عشيرته
الصفحه ٧٩ :
قال : فما أنسى
قول رجل من أهل الشام مع حبيب بن مسلمة :
انظر إلى هذا كيف
يخالف أمير المؤمنين
الصفحه ١٠ :
الثانية : الزواج
المؤقت المعروف اصطلاحاً بالمتعة.
وهذا الاختيار
منهُ رحمهالله جميل ، اذ ليس
الصفحه ٨٤ : من الأمّة إلى أنها صارت منسوخة. وقال السّواد منهم أنها بقيت مباحة كما
كانت.
وقال أبو حيّان في
الصفحه ٨٨ :
النكاح وعنوان
الزوجية كما جاء مثله في الولد القاتل أو الكافر من غير نفي لأصل البنوة.
وأمّا النسخ
الصفحه ١٤ :
بشرعٍ جديد ، ورأي حديث ، ودين مخترع ، ومذهب مبتدع ، لا يُساعده أيّ مبدأ من
مبادئ الإسلام ، ولا شيءٌ من
الصفحه ٢١ : إلى غاية الأمد يُفيدنا أنّ عندهما من العلوم
والمعارف ما تقصر عنها الأمة ، وانّه ليس في حيّز الإمكان أن