الصفحه ٩ : ضد الشيعة ، اختار المؤلف رحمهالله في رده هذا على الوشيعة مسألتين هامتين :
الأولى : عصمة
الأمة
الصفحه ١٢ : رحمهالله وما أضفناه في الهامش ختمتُ عبارته بكلمة (المؤلف).
أحمد الكناني
٧ / جمادي الاولى
الصفحه ١٦ :
[القسم الأول عصمة
الأمة]
١
ـ الأمة معصومة عصمة نبيّها ، معصومةٌ في تحمّلها وحفظها ، وفي تبليغها
الصفحه ٢٨ : .
وعليه فمبحث المتعة يقع في مقامين ،
الأول : فهرستاً وإجمالاً للمطالب وهو ما تكفلت به هذه الرسالة
الصفحه ٥٧ : وبين أبيك ، فسألها فقالت : ما ولدتك إلّا في
متعة.
وقال ابن عبّاس :
أوّل مجمر سطع في المتعة مجمر آل
الصفحه ٧٦ : الحديثين بما
رواه أحمد (١) في رواية من أنّ أوّل من نهى عنها معاوية وتمتّع أبو بكر
وعمر وعثمان
الصفحه ٧٧ : ، وأحسب أنّ من لفّق الرواية الأولى أراد تخفيفاً عن
عمر بإلقاء النهي على عاتق معاوية ، ومن اختلق الثانية
الصفحه ٨٧ : إلى أجل لا
ميراث فيها.
فالاستدلال باطلاق
هذه الآية على إباحة نكاح المتعة أولى من التمسك بها في نسخ
الصفحه ٨٨ : وفعيلته ، وإليك جملة من تلك
الأقوال :
١ ـ كانت تلك رخصة
في أوّل الإسلام نهى عنها رسول الله يوم خيبر
الصفحه ٩٨ : المتعة في أول الإسلام وكانوا يقرءون هذه الآية
: فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى. الحديث.
٥ ـ قال
الصفحه ١٠١ : القائلون بأنّ الآية في المتعة هذه إشارة إلى ما
تراضيا عليه من زيادة في مدّة المتعة في أوّل الإسلام ؛ فإنّه
الصفحه ١٠٤ : جائزاً في أوّل الإسلام فنزلت
هذه الآية في وجوب الصّداق فيه ثمّ حرّم عند جمهور العلماء ، فالآية على هذا
الصفحه ١٠٥ : ،
والبيهقي في سننه ، عن ابن عبّاس : كانت المتعة في أوّل الإسلام وكانوا يقرءون هذه
الآية : فما استمتعتم به
الصفحه ١١٠ : عليه؟ وممّن أخذه؟ ولِمَ
كتمه الأوّلون والآخرون حتّى انتهت النوبة إليه؟ لا أحسب انّه يحير جواباً يشفي
الصفحه ١١٤ :
يقلّ سيّد أولي الألباب وهذا الرجل في عرض واحد فهماً وإدراكاً حتّى يقابل بين
رأييهما؟ وأيّ قيمة لآرا