الصفحه ٦٦ : الطبري الشيخ علي البياضي في كتابه
الصراط المستقيم (١).
هذا شطرٌ من
أحاديث المتعتين وهي تربو على أربعين
الصفحه ١٥ :
ولو لم يكن للرجل
في طيّ كتابه إلا أساطيره الراجعة إلى الأمة لكفاه جهلاً وسوءة وإليك نماذج منها
قال
الصفحه ٢٤ : يُهتدى بهم في ظلمات
الغيّ والخلاف ، كما أن النجوم يُهتدى بها في غياهب الليل البهم ، ولو لا أنهم
أركان
الصفحه ٦٧ : الكثيرة الدالّة على إباحتهما ولم نذكرها لخلوّها عن نهي عمر ، ولم يكن
النهي منه في المتعتين إلّا رأياً
الصفحه ٩٢ :
مبدأ من المبادئ الإسلامية ولا شيء من الكتاب والسنة.
قال
: وللأمة في المتعة كلامٌ طويلٌ عريضٌ :
وأرى
الصفحه ٩٥ : الكتاب ، أدب الاجتماع
، وبينها وبين ما جاء به الإسلام بون شاسع ، فلا نقابله فيها إلّا بالسلام.
أمّا بسط
الصفحه ٢١ :
الحيرة.
فأئمّة العترة
أعدال الكتاب في العلم والهداية بهذا النص الأغرّ ، وهم مفسروه والواقفون على
مغازيه
الصفحه ١٠ : الشيخ مهدي الحجّار ، وأجّل رده المفصل الى مناسبة اخرى.
فصاحب الوشيعة وان
ادعى في مقدمة كتابه انهُ مكث
الصفحه ٧٧ :
وفي اخرى (١) أن أبا بكر نهى عنه. فهو مضاد في معاوية لجميع ما تقدّم من
الصحاح ، وفي أبي بكر لأكثرها
الصفحه ٥ : والنساء.............................................................. ٥٩
نظرة
في المتعتين
الصفحه ١٨ : معصوم ، لأنّ عصمة الإمام دعوى ، أمّا عصمة الأمة فبداهة وضرورة
بشهادة القرآن.
ليس
يُمكن في العالم نازلة
الصفحه ٧٢ :
أمر رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أحقّ أن يتّبع أو أبي؟
وقال ابن عبّاس
لمن كان يعارضه فيها
الصفحه ٥٧ : ـ عن أيّوب قال
عروة لابن عبّاس : ألا تتقي الله ترخّص في المتعة؟
فقال ابن عبّاس :
سل امك يا عريّة
الصفحه ٤٤ : رابعة :
قال سالم : كان
عبد الله بن عمر يفتي بالذي أنزل الله عزوجل من الرخصة في التمتع وسنّ فيه رسول
الصفحه ٤٠ :
وفي لفظ
الإسماعيلي : تمتّعنا مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم ونزل فيه القرآن ولم ينهنا رسول الله