الصفحه ٧٠ :
الباب عن سراقة بن
مالك وجابر بن عبد الله.
ومعنى هذا الحديث
: أن لا بأس بالعمرة في أشهر الحج
الصفحه ٨٥ : الفروع الحنفية تأليف القاضي جكن الحنفي ، وفي كتاب
الكافي في الفروع الحنفية ، وفي العناية شرح الهداية
الصفحه ٧٨ : عمر في كتاب جامع العلم ٢ ص ٣٠ وفي مختصره صحيفة ١١١ عن عبد الله بن
الزبير أنّه قال : أنا والله لمع
الصفحه ٧٣ : في النسك ليس عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وإن استدل له بما استدلّ ، وأبو موسى كان يُفتي
الصفحه ٦٩ :
٢ ـ اختصاص إباحة
المتعة بالصحابة في عمرتهم مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم فحسب. عزوا ذلك إلى
الصفحه ٩٦ : الحقائق الراهنة على الامة بالسّفاسف والمخاريق ،
وإشاعة ما يضادُّ الكتاب والسّنة في الملأ العلمي ، وهو مع
الصفحه ١١٣ : تسمعه اذن الدُّنيا ، وقابل الكتاب والسنة بتاريخ مفتعل
على حكومة إسلامية لم تأت بشيء جديد قطُّ في المتعة
الصفحه ٢٢ : عترته في زمن إلى قيام الساعة حتى يتوجه الحثُّ المذكور على التمسك
به كما أن الكتاب كذلك ، فلذا كانوا
الصفحه ٤٥ :
فيقول لهم عبد
الله : ويلكم! ألا تتّقون الله؟ أرأيتم إن كان عمر رضى الله عنه نهى عن ذلك يبتغي
فيه
الصفحه ٤٧ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم فنزل عمر.
وذكره ابن القيّم
الجوزية في زاد المعاد ١ ص ٢٢٠ من طريق
الصفحه ٥١ : .
١٧ ـ أخرج القاضي
أبو يوسف في كتاب الآثار ص ٩٩ عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم قال : إنما نهى عمر
عن
الصفحه ٧٩ : ؟ والله لو أمرني لضربت عنه.
قال : فرفع حبيب
يده فضرب بها في صدره وقال : اسكت فض الله فاك فإنّ أصحاب رسول
الصفحه ٧٥ : صلىاللهعليهوسلم أتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فشهد عنده أنّه سمع رسول
الله صلىاللهعليهوسلم في مرضه الذي قبض
الصفحه ٩١ : موسى الوشيعة فإنه
جاء بطامّات قصرت عنها اللاعبين بالكتاب والسنة في القرون
الصفحه ١٧ : على نبيه ، ثمّ من عموم وعميم فضل الله على الأمّة أن جعل في الامة
من أبناء الامة كثيراً هم أعلم بكثير