الصفحه ٢٤ : يُهتدى بهم في ظلمات
الغيّ والخلاف ، كما أن النجوم يُهتدى بها في غياهب الليل البهم ، ولو لا أنهم
أركان
الصفحه ٢٧ : «فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ اجورهنّ» نزل
فيها ، ولا يقول به لا جاهل يدعي ولا يعي ، وكتب الشيعة ترفع
الصفحه ٣٥ : آية المتعة : اختلفوا في أنّها هل نسخت أم لا؟
فذهب السواد
الأعظم من الأمة إلى أنها صارت منسوخة
الصفحه ٣٦ : الآراء عن فوائد جمّة نُحيل الوقوف عليها إلى دراية الباحث (١).
ونحن لا يسعنا بسط
المقال في طامّات هذا
الصفحه ٣٩ : الخطاب لا عثمان بن عفّان لأن
عمر أوّل من نهى عنها فكان مَن بعده تابعاً له في ذلك ، ففي مسلم ـ إلى آخر
الصفحه ٤٢ :
وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال الضّحاك : لا يصنع ذلك إلّا من جهل
أمر الله تعالى.
فقال سعد
الصفحه ٤٤ : العمرة من الحجّ أي أنّ العمرة لا تتمّ في شهور
الحجّ إلّا بهدي ، وأراد أن يزار البيت في غير شهور الحج
الصفحه ٤٨ : أهلي ، وإنّما أحرمت اليوم.
فقال عمر عند ذلك
: لا تتمتّعوا في هذه الأيام فإني لو رخّصت في المتعة لهم
الصفحه ٥٠ : التروية أهلّ بالحجّ وخرج إلى منى يلبي بحجة لا شعث فيها ولا نصب ولا تلبية
إلّا يوماً ، والحجّ أفضل من
الصفحه ٥٣ :
ولو لا نهيه لما
احتاج إلى الزنا إلّا شفي (١).
أحكام القرآن
للجصّاص ٢ ص ١٧٩ ، بداية المجتهد لابن
الصفحه ٥٦ : يقول : والله لا أُؤتى برجل أباح المتعة إلّا رجمته.
ذكره سبط ابن
الجوزي في مرآة الزمان
١٤ ـ عن ابي
الصفحه ٥٨ : ابن جعفر فقال : قال شعبة : قال مسلم ـ يعني القري ـ لا أدري متعة الحج أو
متعة النساء.
والمتعة وإن
الصفحه ٦٠ : هذه النساء لا
اتي برجل نكح ـ تزوّج ـ امرأة الى أجل إلّا رجمته.
صحيح مسلم ١ ص ٤٦٧
، أحكام القرآن
الصفحه ٦٥ : (٣) والحق القطوف (٤) وأكثر الزجر ، واقل الضّرب ، وأشهر العصا ، وأدفع باليد ،
لو لا ذلك لاعذرت.
قال : فبلغ
الصفحه ٩٦ : القول بنزول الآية من دعاوي الشيعة فحسب ، ولا يوجد في غير كتبهم قولٌ به لأحد
، والقول به لا يكون إلّا من