الصفحه ٥٣ : » وزاد هو وابن منظور قال عطاء : والله لكأني أسمع
قوله إلّا شقي.
٥ ـ أخرج الحافظ
عبد الرزاق في مصنّفه عن
الصفحه ٥٦ :
ما شاء (١).
ذكره المفسرون عند
قوله تعالى : (فَمَا
اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ
الصفحه ٦٦ : ، ومتعة النساء ،
وحيّ على خير العمل في الأذان.
وذكره القوشچي في
شرح التجريد وسيوافيك قوله فيه ، وحكاه عن
الصفحه ٧٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وهم كانوا أعلم بالله ورسوله وأتقى له من أن يقدّموا على
قول المعصوم رأي غير المعصوم.
ثمّ ثبت النص
الصفحه ٧٤ : منصور من قول طاوس ، وزاد فيه فلمّا كان الإسلام أمر
النّاس أن يعتمروا في أشهر الحج فدخلت العمرة في أشهر
الصفحه ٨٠ : من تلاوة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم عند إباحة المتعة وهو قوله تعالى (لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما
الصفحه ٨٤ : : أتمتع بك كذا من المدة بكذا من المال.
وهذا باطلٌ عندنا جائز عند مالك بن أنس وهو الظاهر من قول ابن عبّاس
الصفحه ٩٠ :
القول الأوّل مقياساً ، وقد أخرج حديثه خمسة من أئمة الصحاح الستّ في صحاحهم ،
وغيرهم من أئمة الحديث في
الصفحه ٩٢ : .
وإنّما
كلامي الآن في أن المتعة هل ثبتت في القرآن أو لا؟
كتب
الشيعة تدّعي أنّ المتعة نزل فيها قول الله
الصفحه ٩٩ : .
٧ ـ قال القاضي
أبو بكر الأندلسي المتوفّى ٥٤٢ في أحكام القرآن ج ١ ص ١٦٢ : في الآية قولان :
أحدهما أنّه أراد
الصفحه ١٠٢ :
مباحةٌ كما كانت ، وهذا القول مرويّ عن ابن عبّاس وعمران بن الحصين.
أمّا ابن عبّاس
فعنه ثلاث روايات «ثمّ
الصفحه ١٠٣ : القرآن ، فعلى هذا يقول : إنّ ناسخ هذه الآية
قوله تعالى في سورة المؤمنون (وَالَّذِينَ هُمْ
لِفُرُوجِهِمْ
الصفحه ١٠٥ : بعض القول
حول هذه الصحيحة. (المؤلف)
الصفحه ١١٤ : ، لا مَن اجتهد تجاه النصّ المبين ، وارتأى أمام تصريحات الشريعة من قول
الشّارع وعمله.
ثمّ أيّ مستوى
الصفحه ١١٥ :
__________________
(١) تحريم المتعة عام
الفتح قول ابن عيينة وطائفة كما زاد المعاد ١ ص ٤٤٢. (المؤلف).