الصفحه ٢٩ : .
(٢) البراهمة : رؤساء
فرق الكفار بالهند.
(٣) هذه الأصول تسمى
دعاوي لوجود المنازع في كل أصل منها ، وحقيقة
الصفحه ٣٠ : النصف الأول من المائة الثانية ، وبعض
كتب الأصول تذكره باسم حفص الفرد كما في المحيط بالتكليف للقاضي عبد
الصفحه ٦٣ :
(المسألة الثامنة : أنّ الله تعالى غني)
وقد عدّها كثير من
الأصوليين من صفات النفي ، (وحقيقة الغني
الصفحه ٦٨ : الشرائط هي التي يجب معها رؤية المرئيات ، فهذه خمسة
أصول ، وأما أن الحواس سليمة فقد تقدم دليله ، وأما
الصفحه ١١٠ :
(المسألة العشرون : في النّبوة)
والنبوة : فعولة
فحروفها أصول إلا الواو الأولى ، والنبوة مصدر
الصفحه ١١٥ : بطلان باطل ، دل ذلك على عجزهم عن معارضة القرآن
فثبت) بتقرير هذه
الأصول (أنه
معجز دالّ على نبوة النبي
الصفحه ١٣٧ : بما يقتضيه بلا مرية عند
جهابذة الأصوليين ، وقال تعالى : (قَدْ أَفْلَحَ
الْمُؤْمِنُونَ ، الَّذِينَ هُمْ
الصفحه ١٤٢ : ـ عليهالسلام ـ جعلها من أصول
الدين قال : وأقرب ما يمكن تمحله أن يقال : لما كان باب الوعد والوعيد ينطوي على
ذكر
الصفحه ١٥١ : أصول : أحدها : أنها نزلت في علي ، والثاني : أن المراد بها
الرئيس الذي يلي التصرف ، والثالث : أن ذلك هو
الصفحه ١٥٥ : هو السيد الرئيس الذي
يلي التصرف ، وهذه الدلالة تنبني على ثلاثة أصول : أحدها : في بيان صحة الخبر
الصفحه ١٥٧ : أربعة أصول : أحدها : أن الخبر صحيح ، وثانيها : في أنه صلىاللهعليهوآلهوسلم أثبت لعلي جميع المنازل إلا
الصفحه ١٦٥ : ـ عليهمالسلام
ـ ، توفي سنة ١١٧ ه ، وعمره ٦٣ سنة.
(٥) هو كتاب في أصول
الدين مسمى بجوهرة الغواص وشريدة القناص
الصفحه ٣٢ : انفراده ، وإنما يعلم تبعا للعلم بذي
الاحتراك ، فلم يبق إلا أنه صفة.
وأما
الدعوى الثانية : وهي أن الأعراض
الصفحه ١٨ : يقدم مقدمة تعين الطالب ، ويكون بها على بصيرة ، وبعضهم يذكر فيها
تعريف العلم وموضوعه وغايته
الصفحه ١٤٤ :
في النهي فإذا كان الخبر لا يحسن إلا مع العلم فكذلك ما يتضمنه وينبي عنه.
فإن
قيل : أليس مما يجب