الصفحه ١١٥ : ، وذكر الحديث الذي ذكرناه في مسند أحمد بن حنبل. إلا أنه زاد عند ذكر أم
سلمة رضى الله عنها ، وأبدل في
الصفحه ١١٨ : : اني إذا كتبت ذلك عرف
بين المهاجرين والأنصار ،
__________________
(١) المصدر السابق ،
ص ٦٣ حديث ٩٨
الصفحه ١٢٢ : (٣).
أقول : هذا الخبر
الذي اشترك في نقله الثقات من أهل الحديث (٤) ، قد اشتمل على لطائف لا تخفى ، منها أن
الصفحه ١٣٣ : قائما
حتى تقوم الساعة أو يكون عليهم اثنا عشر خلفة (٢).
أقول : هذا الحديث
صريح ، لا يحتمل غير ما ذهب
الصفحه ١٣٧ : من ذلك على حديث أو
اثنين من كل باب ، وأعقبه بما يتيسر مما أعقبه ، لئلا ينتهي إلى الإنكار والإطناب
الصفحه ١٧١ : ء من ذنوبه فيشدد عليه عند موته فيمحص
ذنوبه (١).
الحديث الثاني :
ما رواه عن عمر
السابري قال : قلت
الصفحه ١٧٨ : (٣) هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة (٤).
الحديث الرابع عشر
:
ما رواه العلامة
الطبرسي عن
الصفحه ٨ : التي تحيط بها هذه المخطوطات فتبتدئ من ظهور الاسلام
والى بدايات الطباعة العصرية الحديثة.
ان حجم التراث
الصفحه ١٣ :
والبحث عنها يسهل مهمة المحقق والدارس. وبذلك تتكاثف الجهود وتثمر.
فالحديث عن تحقيق
التراث كما يقول
الصفحه ١٧ : المواقف والأحاديث التي تؤكد ما يدعيه وما يطلبه من أمر الخلافة ، مثل حديث
واقعة غدير خم بعد حجة الوداع. لكن
الصفحه ١٨ : حديثي ، يصب في هذا المنحى ، أي تحقيق وبحث وعرض للأدلة
التي تؤكد وتثبت بالدليلين النقلي والعقلي بأن
الصفحه ١٩ : الفرقية القديمة التي انطلقت من حديث أو مجموعة الأحاديث التي رويت عن
الرسول ، والتي تقول بأن الأمة
الصفحه ٢٩ : ) : فقيه إمامي من الخطباء الشعراء
من أهل الماحوز برع في الحديث والتاريخ.
(١) كان فاضلا متكلما
عالما
الصفحه ٣٤ : الكافي وشرح تهذيب الحديث وكتاب في رد ما أحدثه الفاضلان
الملا جلال ومير صدر الدين في حواشي الشرح الجديد
الصفحه ٣٥ : علي بن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي في مكة جملة من كتب
الفقه والحديث ، وقرأ على جماعة من فضلا