الصفحه ٨٩ : ، إلا أنه لم يذكر عن عمر لفظ
وأمسيت بل اقتصر على (أصبحت) (٢).
ومن التفسير
المذكور في قوله تعالى (يا
الصفحه ٩٢ : إليها إلا أمور نحن ذاكروها ،
والجواب عنها على وجه موجز حسن إن شاء الله تعالى.
فمنها إن الخبر
ورد على
الصفحه ٩٨ : أَكْمَلْتُ
لَكُمْ دِينَكُمْ) (٢). وقد روي أن النبي صلىاللهعليهوآله قال : الحمد لله
على كمال الدين وتمام
الصفحه ١٣٤ :
إلى أن يردا على
النبي صلىاللهعليهوآله الحوض. ومنه قوله صلىاللهعليهوآله : «مثل أهل بيتي مثل
الصفحه ١٧٠ : إلا قليل من العلماء وهي مؤكدة لما تقدم
من الحق ، هو كون الفرقة الناجية شيعة علي عليهالسلام مع اتصافهم
الصفحه ٥٦ : .
ومنهم من قال : هم
الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي ، قلت : مسلم ، إن الترمذي ذكر ذلك تتمة للحديث
، إلا
الصفحه ١٠١ :
أما من عرف ذلك
فلا يزيده ذلك إلا إيمانا وتصديقا بالحق وثباتا
على الهدى ، ثم إنا نجيب عنه أولا
الصفحه ١٠٧ : صلىاللهعليهوآله : إذ أقبل رجل معتم بعمامة ، فجعل ابن عباس لا يقول : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله : إلا وقال
الصفحه ١٥٠ :
ومن رواية الحسين
بن علي عليهماالسلام بحذف الإسناد ، قال : إن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال
الصفحه ١٦٩ : الإسناد عن
النبي صلىاللهعليهوآله في حجة الوداع ، قال : يا أيها الناس ما أعلم عملا يقربكم
الى الجنة
الصفحه ٩٠ :
عليه وآله وهو في
ملأ من أصحابه ، فقال : يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد لا إله إلا الله وأنك رسول
الصفحه ١١٥ : ، وذكر الحديث الذي ذكرناه في مسند أحمد بن حنبل. إلا أنه زاد عند ذكر أم
سلمة رضى الله عنها ، وأبدل في
الصفحه ١١٨ :
وما رواه أيضا
بإسناده إلى عبد الله بن عباس ، قال : سئل النبي صلىاللهعليهوآله عن الكلمات التي
الصفحه ١٢٥ :
أن من لا يعتقد
مذهبا لا يفطن بمزايا الأخبار المثبتة له ، وإنما يعرفها من دان به واعتقده ، ألا
ترى
الصفحه ١٢٧ :
لم يعتقد إمامتهم ، فإن ائتم بمثله ممن لم يعتقد في الصحابة فقد تمت المعارضة ،
وإلا فلا ، هذا والاعتماد