الصفحه ١١٧ : الزائد على الألم ، كقطع
العضو الفاسد الذي يهدد صحّة الإنسان كلّها.
الصفحه ١١٨ : ، ومصالح الدين إمّا مضارّ أو منافع ؛ والمضارّ منها آلام
وأمراض وغيرها كالآجال والغلاء ، والمنافع الصحة
الصفحه ١٤٠ :
الشمس وعلم مجيء
زيد لبعض الناس صحّ أن يقال : طلعت الشمس عند مجيء زيد.
إذا عرفت هذا فأجل
الحيوان
الصفحه ١٤٢ : ما
صحَّ الانتفاع به ولم يكن لأحد منعه منه.
__________________
(١) يريد أنّ ذابح
غنم الغير ليس
الصفحه ٢٤٥ : ما خطر لنا في تطبيق كلام المصنف رحمهالله عليه.
المسألة الثانية :
في صحة العدم على العالم (١)
قال
الصفحه ٢٨٤ : ، فلو لزم من
اشتراك القبائح في القبح عدم صحة التوبة من
الصفحه ٢٨٧ : الوجوب (الحسن) عدم صحة الإتيان بواجب دون واجب ، وقد أجاب عنه
الولد بما عرفت من التفريق بين المنهيات
الصفحه ٢٨٩ : ذلك دلالة على صدق الندم وإن لم يقم بها أمكن
جعله دلالة على عدم صحة الندم
الصفحه ٢٩٥ : وتأخرها عنها ،
كغيرها من الطاعات التي تسقط العقاب بكثرة ثوابها ، ولو صح ذلك لكان التائب عن
المعاصي إذا كفر
الصفحه ٣٠٨ : صحة العدم على العالم........................................ ٢٤٥
المسألة الثالثة : في وقوع العدم
الصفحه ٢٣١ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وابن عباس ، وعوّل أبو جعفر الإسكافي وأبو عبد الله البصري
على هذا الحديث في
الصفحه ٦٦ : :
الإلهيات : ٢ / ٢٩٢.
٢ ـ الصدوق : التوحيد
باب نفي الجبر والتفويض ، الحديث ٢ ص ٣٥٩.
٣ ـ الصدوق : التوحيد
الصفحه ١٩٢ :
ووجه الاستدلال به
أنّ لفظة مولى تفيد الأولى ، لأن مقدمة الحديث تدل عليه ، ولأنّ عرف اللغة يقتضيه
الصفحه ١٩٦ : :
__________________
(١) التوبة : ١١٩.
(٢) شواهد التنزيل
للحاكم الحسكاني : ١ / ٣٤١ الحديث ٣٥٠ ـ ٣٥٧ ، الدر المنثور لجلال الدين
الصفحه ١٩٧ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم هذا الحكم لغير ورثته وأخفاه عن ورثته؟! ولو كان هذا
الحديث صحيحاً عند