الصفحه ١٨ : :
للبعيد ، وخامسها : للولاة ، وأنّه وقع ... وثالثها (٢) : لم يقع للحاضر ، ورابعها : الوقف (٣).
وشرح ابن
الصفحه ١٧ : (٢).
وشرح ابن المحلّى
ـ المتن ـ القول الثاني :
فيبحث عن العدالة
فيهم ، في الرواية والشهادة ، إلّا من يكون
الصفحه ١٩ :
والصواب أنّ
اجتهاده صلىاللهعليهوآلهوسلم لا يخطئ.
وشرح ابن المحلّى
ذلك :
لقوله تعالى : (ما
الصفحه ٢٠ :
وشرحه ابن المحلّى
:
ونمسك عمّا جرى
بين الصحابة من المنازعات والمحاربات ، التي قتل بسببها كثير
الصفحه ٣٠ : : خذوا شطر دينكم
__________________
(١). حاشية العلّامة
البناني على شرح ابن المحلّى على متن جمع
الصفحه ٣٧ : عارية يوم القيامة!» (٣). ففي شرح ابن حجر العسقلاني على الحديث قال : قال ابن
بطّال :
«قرن النبيّ
الصفحه ٣١ : وخروجها على عليّ عليهالسلام
ثابت ومقرّر عندهم.
(٢). تعليق (تقرير)
الشربيني على شرح ابن المحلّى على متن
الصفحه ٢٧١ : (١).
قال ابن حجر في
شرحه :
قال ابن بطّال :
جاء المراد بالهلاك مبيّنا في حديث آخر لأبي هريرة أخرجه علي بن
الصفحه ٢٥ : وعلم
الكلام والحديث ، كالذي ذكره النووي في شرحه على صحيح مسلم في باب فضائل الصحابة ،
أو ابن حجر
الصفحه ٥٥ : .
وقيل : أنّ من شرح
بالكفر صدرا نزلت في عبد الله بن سعد ابن أبي سرح من بني عامر بن لؤي وظاهر لفظ
الجمع في
الصفحه ٣٦٥ : فيه كلام
كرهت أن أذكره» ، ولكنّ ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ١٣ / ٣١٤ ـ ٣١٥ قال : «أنّه
كان من
الصفحه ٤١٨ : ـ يريد أزواجه ـ لكي
يصلّين؟! ربّ كاسية في الدنيا عارية في الآخرة (٢)
قال ابن حجر في
فتح الباري في شرح
الصفحه ٣٢٩ : فِي يَوْمٍ عاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلى
__________________
(١). شرح إحقاق الحقّ
الصفحه ١٩٢ :
المقام الثاني
في ترك القوم فريضة المودّة وتبديلها بسنّة النّصب
والعداوة
قال ابن قدامة في
الصفحه ٢٢٨ :
قال ابن أبي
الحديد في شرح النهج البلاغة :
قلت : الكلام الذي
أشار إليه أبو عمر بن عبد البرّ ولم