الصفحه ٢٥٤ : مطابقا لكلامه جميعها
تحتاج إلى بحث مبسوط ؛ كي يتبيّن النسيج المحبوك لهذه الموضوعات. وروى ابن كثير في
الصفحه ٢٤٨ : أيضا :
وأخرج النسائي ،
والحاكم وصحّحه ، وابن مردويه ، عن أنس : إنّ النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم
الصفحه ٢٦٧ :
المنثور ، قال :
وأخرج الطبراني ،
وابن مردويه ، بسند ضعيف عن ابن عبّاس ، عن النبيّ صلّى الله عليه [وآله
الصفحه ٢٠٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
قال ابن حجر في
ترجمة خالد بن سلمة بن العاص المخزومي المعروف بالفأفأ :
قال أحمد ـ أي ابن
حنبل
الصفحه ٤٧٨ : وَرَسُولِهِ وَمٰاتُوا وَهُمْ
فٰاسِقُونَ)
(١).
قال السيوطي في الدرّ المنثور : ((أخرج
البخاري ، ومسلم ، وابن
الصفحه ٤٨٥ :
ذكر السيوطي في الدرّ المنثور في ذيل
الآية : ((أخرج البخاري ، وابن المنذر ، وابن مردويه ، عن عبد
الصفحه ٢٣٨ : . وعن يحيى بن معين :
ثقة ـ وزاد مصحّح الكتاب حكاية الدارمي عن يحيى بن معين ذلك عن ابن محرز ، وزاد
الصفحه ١٩٥ : في نهج الذهبي
الدمشقي الذي هو من أئمّة الجرح والتعديل لدى أهل سنّة الجماعة والذي وصفه تلميذه
ابن
الصفحه ١٩٧ : ،
وقال ابن سعد : كان ثقة وبه ضعف وكان يتشيّع ، وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين :
سمعت من عبد الرزاق كلاما
الصفحه ٢٥٩ : تعالى : (فَقَدْ صَغَتْ
قُلُوبُكُما) :
واخرج ابن جرير ،
وابن مردويه ، عن ابن عبّاس في قوله : (فَقَدْ
الصفحه ٢٨٥ : المسلمين ، ومثله الحال في بقية فقهائهم. قال الحافظ
ابن عبد البرّ : إنّ محمّد بن سعد قال : سمعت مالك ابن أنس
الصفحه ٥٢٠ : ، وفي الدرّ المنثور ٢١٣/٥;وفيه : ((وأخرج النسائي وابن أبي حاتم
والطبراني وابن مردويه بسند صحيح عن عائشة
الصفحه ١٣٥ : وابن السبيل ، والتفرقة للدلالة على أنّ ملكية التصرّف هي شأنه تعالى
ورسوله وذي القربى ، وأنّ مودّة ذوي
الصفحه ١٩٨ : علي إلّا منافق أو ابن زنا أو ابن حيضة»
، وغيرها من الأحاديث النبويّة.
الخامس : جعلهم الانقطاع عن أهل
الصفحه ٢٠١ : القربى استخفاف بأجر الرسالة والنبوّة ، واستحلال عداوة العترة
استحلال لحرمة الرسالة.
وقال ابن حجر في