الصفحه ٥٠٤ : والضحّاك والسدي وابن جريج والعوفي ، عن ابن عبّاس.
وآستدلّ على هذاالقول بفعل أبي بكر.
الثاني : إنّهافي
الصفحه ٥٠٥ : عن ابن عبّاس ، وقاله ابن عمروالحسن وعطاء ، وهومذهب مالك والشافعي
والثوري والأوزاعي وأبي عبيد وغيرهم
الصفحه ٥٠٨ : )
: ((نزلت في العبّاس لمّا أُسرفي يوم بدرفقال له النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)
: افد نفسك وابنيْ أخيك
الصفحه ٥١١ : )
... الحديث.
وقال ابن جرير الطبري في تفسيره في ذيل قوله
تعالى : (وَإِذٰا
سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتٰاعاً
الصفحه ٣٣ : الشيخين ، وأبى مشارطة عبد الرحمن ابن عوف
على ذلك؟! وأحسب أنّ سبب وقوع التفتازاني وأمثاله في مثل هذه
الصفحه ٥٧ : أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا
أَنْصارَ اللهِ كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ
الصفحه ٦٨ : المعروفة في كتب السير والتفاسير. وتسمى «بالمبعثرة»
، فعن ابن عباس ، لانّها تبعثر عن أسرار المنافقين ، أى
الصفحه ١٠٦ : المخالفة للأحاديث المتّفق على صحّتها.
وقد أورد ابن
القيّم في أعلام الموقّعين شواهد كثيرة جدّا من ردّ
الصفحه ١٠٨ : وعمر وعليّ وزيد
ومعاذ بن جبل وابن أمّ عبد ، مع إنّهم لا يتميّزون عن بقية الصحابة بجواز التقليد
أو وجوبه
الصفحه ١١٢ : اللهُ يا
عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ
مِنْ دُونِ
الصفحه ١٣٤ :
يأتمّون بالله
وبرسوله وبذي القربى ، والمساكين الّذين أسكنوا معهم في الدنيا والآخرة ، وابن
السبيل
الصفحه ١٥٠ : لم يلحقك ثلمه. وما أنت يا ابن هند والفاضل والمفضول ، والسائس
والمسوس؟! وما للطلقاء وأبناء الطلقا
الصفحه ١٥٢ :
وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ
وَما أَنْزَلْنا عَلى
الصفحه ١٥٤ : صفيّ رسول
الله وصاحبه ، وأنا وصيّه وخليفته من بعده.
أنا ابن عمّ رسول
الله ، وزوج ابنته ، وأبو ولده
الصفحه ١٦٧ : كلماته عليهالسلام في عدّة من الصحابة بأعيانهم :
١. قال له ابن الكوّاء : «يا أمير المؤمنين! أخبرني عن