البحث في مفاهيم القرآن
٣٠١/١٩٦ الصفحه ٥٢ : ، وتحلّوا بفضائلها التي جاءت أُصولها في هاتين الآيتين اللتين تلاهما
رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلّم
الصفحه ٥٣ :
فخرج إلى يثرب ومعه مبعوث من قبل رسول
الله (صلّى الله عليه و آله و سلّم) أعني «مُصعبَ بن عُمير
الصفحه ٥٦ : »(٤).
و
ـ مأكلهم و مشربهم
١٢ ـ «اِنَّ اللهَ بَعَثَ
مُحَمَّداً ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلَّم ـ نَذِيراً
الصفحه ٦٢ : الهداية فماذا يراد من
الضلالة في الآية ؟
هل يراد أنّ النبي (صلّى الله عليه و
آله و سلّم) كان في فترة من
الصفحه ٦٤ : الكبرى على النبي
الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) انّه كان فقيراً فأغناه الله تعالى بالكسب.
روى ابن
الصفحه ٦٥ : غلام لها يقال له «ميسرة» ، فقبله رسول الله (صلّى الله عليه
وآله وسلّم) منها وخرج في مالها ذلك ، وخرج
الصفحه ٦٦ : و آله و سلّم) ممّا سألوه انّه لم سمّيت
محمداً
الصفحه ٦٧ :
وأحمد و... ، فقال
النبي (صلّى الله عليه و آله وسلّم) : أمّا محمّد فإنّي محمود في الأرض ، وأمّا
الصفحه ٦٨ : عرفت أنّ القرآن كما أسماه محمّداً سمّاه أحمد ، و أيضاً كما عرفت انّ الرسول (صلّى الله
عليه و آله و سلّم
الصفحه ٨١ : بأنّه
خير عون لنفي ريب المبطلين وشك المشكّكين إذ لو كان النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ممارساً للقرا
الصفحه ٨٩ :
(٤) الوحي في القرآن الكريم
لقد تعرّفت على حياة النبي (صلّى الله
عليه وآله وسلّم) قبل
الصفحه ٩٦ : الأكرم (صلّى الله عليه و آله و سلّم) فإنّهم كانوا يحسّون بحالة الإنجذاب للقرآن وبلاغته الخلّابة فينسبونه
الصفحه ٩٨ : الله عليه و آله و سلّم) و فسّرها من بينهم «اميل درمنغام» ، وخلاصتها
:
إنّ الوحي إلهام يفيض من نفس
الصفحه ١١٠ : .
قال العلّامة الطباطبائي :
فالمراد بالفؤاد ، فؤاد النبي (صلّى
الله عليه و آله و سلّم) و ضمير الفاعل
الصفحه ١١٢ : و سلّم) ، فقال له ورقة
: والذي نفسي بيده إنّك لنبيّ هذه الاُمّة.
ثمّ عقّبه بذكر ما قامت به خديجة من