الصفحه ٢٧٤ : فشيئاً حسب الحاجات و ليس شيئاً متعلّماً عن
ذي قبل من إنس أو جن ، و لكن جهل اليهود بحكمته دعاهم إلى أن
الصفحه ٥١ : أحسن من هذا ، تحيّة أهل الجنّة : السلام عليكم.
فقال أسعد : إنّ عهدي بهذا لقريب ، إلى
ما تدعو يا محمّد
الصفحه ٦١ : دخلت الدار عن يسارك ، وليس بين أصحابنا فيه اختلاف(١).
وقد مات ـ رضي الله عنه ـ والنبي جنين
في بطن
الصفحه ٩٢ : : (وَكَذَٰلِكَ
جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ
الصفحه ١١٤ : على حدٍّ ، همّ أن يقتل نفسه بالإلقاء من حالق ، و هل هذا هو
إلّا نفس الجنون الذي كان المشركون يصفونه به
الصفحه ١٢٩ : .
٣ ـ إنّ الطبري في تاريخه نقل القصّة
كما مرّ و لكنّه جنى على الحقيقة في تفسيره ، فذكر القصة و لكنّه عندما
الصفحه ١٣١ : إحساناً ، و بالسوء سوءاً ، فإنّها
الجنّة أبداً
__________________
(١) منهاج السنة : ص
٨٣.
الصفحه ١٤٧ : : (أَفْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ) (سبأ / ٨).
٩ ـ شاعر :
إنّ القوم كانوا اُسود الفصاحة
الصفحه ١٧١ :
يا خباب أليس يزعم
محمد صاحبكم هذا الذي أنت على دينه أنّ في الجنة ما ابتغى أهلها من ذهب ، أو فضّة
الصفحه ١٧٨ : يَنبُوعًا
٢ ـ أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ
الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا
الصفحه ١٧٩ : فهو
أمر خوّل إلى الناس أنفسهم.
و أمّا الثاني :
فهو أن يكون للنبيّ جنّة من نخيل و عنب تجري الأنهار
الصفحه ١٨٧ : بيدي فانطلقت معه ، فمرّ بعمّار و اُمّ عمار و هم يعذّبون ،
فقال : صبراً آل ياسر فإنّ مصيركم إلى الجنّة
الصفحه ٢١٠ : رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ * عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ * عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ * إِذْ يَغْشَى
الصفحه ٢١٣ : عندها جنّة المأوى ، و يؤكّد على أنّ
الرؤية كانت رؤية صادقة غير خاطئة ، فيركّز على صدق الرؤية في ضمن
الصفحه ٢١٦ : المنتهى و الجنّة و النار و نحو ذلك.