البحث في مفاهيم القرآن
٥٥٤/٤٢١ الصفحه ١٨١ : فلاأستطيع التصرّف بلاإذن و رخصة منه سبحانه ، و على كل تقدير فهؤلاء الجهلة المجادلون ما كانوا ليؤمنوا و لو جا
الصفحه ١٨٤ :
و يضيف قائلاً : «إنّ ما اقترح المشركون
على النبي نظير ما اقترحه المستكبرون من سائر الأمم على رسلهم
الصفحه ١٨٨ : ، و أنّ له لحلاوة و أن عليه لطلاوة و أنّ أعلاه لمثمر و أن
أسفله لمغدق و أنّه يعلو و ما يعلى عليه
الصفحه ١٩٣ :
... فكان يقص في المسجد فسقط عليه وعلى
أصحابه سقف ، فمات هو وجماعة معه(١).
ب
ـ محمد بن قيس
و هو
الصفحه ١٩٥ : و ابن
عباس و قد عرفت حالهما ، و رواه عن السدي و هو أيضاً تابعي.
مضافاً إلى اشتمال الاسناد على رجال
الصفحه ١٩٧ : أجمعت على أنّ
النبي الأكرم (صلّى الله عليه و آله وسلّم) قرأ سورة والنجم فلمّا بلغ إلى قوله
الصفحه ٢٠٣ : المكرمة بل تلاه المسيح عيسى بن مريم عند ما اجتمع أجلاف اليهود و جلاوزتهم على قتله حيث رفعه إليه و نجّاه من
الصفحه ٢٠٥ : (بِعَبْدِهِ) يدل على أنّ الإسراء كان بمجموع الروح
و الجسد يقظة لامناماً و لم يطلق العبد في القرآن إلّا على
الصفحه ٢١٦ :
٧ ـ قد دنا جبرئيل من النبي على حد لم
يبق بينهما مسافة إلّا مقدار قاب قوسين أو أدنى.
٨ ـ لم يكن
الصفحه ٢٢٣ : أرض إلى أرض لغاية قدسية كحفظ الإيمان و التمكّن من إقامة الفرائض على وجه تكون قداسة الهدف مقوّماً
الصفحه ٢٢٤ : إِلَىٰ رَبِّي إِنَّهُ
هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
(العنكبوت / ٢٦).
و هذا موسى بن عمران فلمّا وقف على
الصفحه ٢٣٦ : النضير.
٣ ـ بني قريظة.
و كانت تلك القبائل مليئة بالأحبار و هم
الذين شنُّوا حرب الاستنزاف الخفيَّة على
الصفحه ٢٤٦ : له و هناك كلمة قيّمة للإمام الطاهر علي بن موسى الرضا في مناظرته مع الجاثليق ، قال الإمام
: يا نصراني
الصفحه ٢٥٦ : لأجل إيقاف مدّ
الصحوة الدينية و الإيمان برسالة النبيّ الأكرم (صلّى الله عليه و آله و سلّم) هو إصدار
الصفحه ٢٥٩ :
٤ ـ كتابه إلى يهود خيبر :
كتب رسول الله (صلّى الله عليه و آله و
سلّم) إلى يهود خيبر