البحث في مفاهيم القرآن
٥٥٤/٢٨٦ الصفحه ١٦٠ :
ب ـ
إنّ هؤلاء جاهلون بالحكمة في اختلاف المعاجز و الآيات التي تنزل على أنبياء الله تعالى و يزعمون
الصفحه ١٦٣ : من نزول الملك
إلى النبي كونه نذيراً معه ومصدّقاً له ، قال سبحانه : (فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ
الصفحه ١٦٤ : ءه(١).
الثالث :
كانوا يطلبون مشاهدة الملك عياناً على أن يكون الإتيان بالملك ، احدى معاجزه مثل قوله سبحانه
الصفحه ١٧٠ : : كان عبد الله بن مسعود والياً لعمر بن الخطاب
على بيت مال الكوفة وأنّه أمر يوماً بفضة فاُذيبت فجعلت
الصفحه ١٨٣ : (١).
يقول العلّامة الطباطبائي في هذا الصدد
: «استفاضت الروايات على نزول سورة الأنعام دفعةً ، هذا و التأمل في
الصفحه ١٨٥ :
د ـ تعذيب النبيّ و أصحابه
قد كان إيقاع الأذى على الدعاة المصلحين
من سنن المجتمعات
الصفحه ١٨٧ :
يروي أبو نعيم عن عثمان بن عفان قال : لقيت
رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلّم) بالبطحاء فأخذ
الصفحه ١٨٩ : و عدم اعتناقهم لدين النبي ، هو أنّهم كانوا يخافون من مشركي الجزيرة العربيّة حيث إنّهم كانوا على
خلاف
الصفحه ١٩٢ :
و تحقيق القوم في تلك القصّة يتوقّف على
البحث عن سند الرواية التي أوردها الطبري في تفسيره و السيوطي
الصفحه ٢٠٨ :
الأوّل :
إنّه لو كان في المكان الوسيع شيء معروف و متبرّك يطلق اسمه على جميع المكان ، نظير ذلك
الصفحه ٢١٧ : ، فيحمل على أنّه رأى صفتهم أو أسماءهم.
و أمّا الرابع فنحو ما روي أنّه (صلّى
الله عليه و آله و سلّم) كلّم
الصفحه ٢٢٥ : (صلّى الله عليه و آله و سلّم) على بيعة النساء(١)
و ذلك قبل أن تفرض عليهم الحرب...
يقول عبادة بن الصامت
الصفحه ٢٤١ : و الإبن و روح القدس أي أنّه ينطبق على كل واحد من الثلاثة و هذا لازم قولهم : إنّ الأب إله ، و الإبن إله
الصفحه ٢٤٣ :
ثلاثة ، فهل يريدون
أنّ هناك أفراداً متميّزة و متشخّصة من الإله الصادق هو عليهم صدق الكلّي على
الصفحه ٢٤٥ :
فقد وصف آدم (عليه السلام) بلفظة «من
روحي» و لم يقل أحد بأنّه جزء من الإله.
ثمّ إنّه سبحانه ختم