البحث في مفاهيم القرآن
٥٣٦/٣١ الصفحه ٤٩٢ :
(١٢) الجهاد في الإسلام دفاعيّاً أو تحريريّاً
يعتبر الجهاد في منطق الدين الإسلامي وسيلة
الصفحه ٥١٦ : حتّى من دخل في حوزة المسلمين بشبهة الأمان و ظنّه فهو مأمون حتّى يرد إلى مأمنه دون أن يصيبه أذى.
قال
الصفحه ٥٨٢ : الأمان عن المشركين ؟ ........................ ٤٨١
الجهاد الإبتدائي ، جهاد
دفاعي في الحقيقة
الصفحه ٣٤٧ : ء / ٨٨).
فالآية تشير إلى أنّ المسلمين صاروا في
أمر ما صار إليه المنافقون فرقتين مختلفتين ، فمنهم من مال
الصفحه ٤٦١ : ).
و لأجل أنّ ضررهم كان أكثر من نفعهم ، أمر
النبي (صلّى الله عليه و آله وسلّم) أن لايشاركوهم في الجهاد و لو
الصفحه ٥٠٤ : (صلّى الله
عليه و آله و سلّم) عند فتحه «مكّة» على كسر الأصنام الموضوعة في البيت الحرام ، و أمر كل صاحب
الصفحه ٥١٥ : الإستيلاء على الشريعة لايمنع جيش معاوية عن الماء ، و إن كان معاوية قد فعل ذلك من قبل(٤).
إلى هذه الدرجة
الصفحه ٥٣٠ :
إنّ عهد هذا العيد الإسلامي ، و جذوره
ترجع إلى نفس يوم «الغدير» لأنّ النبي (صلّى الله عليه و آله
الصفحه ٥٥٢ : في جوهر وجوده وواقع شخصيّته.
٤ ـ يسند تكوّن الاختلاف في كلتا
الجهتين إلى نفسه (إِنَّا خَلَقْنَاكُم
الصفحه ٤٩٩ : لا يجوز إلّا ضدّ الذين
يقاتلون المسلمين ، و يبدأونهم بعدوان.
وهو شرط في هذا النوع من الجهاد دون
الصفحه ٨ : ، و جهاده ضدّ المشركين و المنافقين و الخونة من أهل الكتاب.
إلى خامس ركّز اهتمامه على الجليل و الدقيق
من
الصفحه ٣١١ : راغب في الجهاد ، أمّا الغنيمة فلا ، و استخلف فيها نميلة بن عبد الله الليثي ، فأخذ يسير إلى شمال المدينة
الصفحه ٤٤٤ : )
(الممتحنة / ١٢).
روى المفسّرون : إنّ النبي (صلّى الله
عليه و آله و سلّم) بايعهنّ و كان على الصفا ، و كان
الصفحه ٣٤٥ : .
ثم إنّ العباس بن عبدالمطلب أخبر النبي (صلّى
الله عليه و آله و سلّم) بنيّة القوم ، ومسيرهم نحو المدينة
الصفحه ٣٢٣ :
فقال رسول الله : يا حبّاب أشرت بالرأي
، و بادر القوم إلى الماء حتّى إذا وصلوا إلى ما يريدون نزلوا