الصفحه ١٥٠ : بقائلين من هذا شيئاً إلّا عرف أنّه باطل ، و انّ
أقرب القول فيه لأن تقولوا ساحر ، جاء بقول هو سحر يفرّق بين
الصفحه ١٥٤ : و عمله ، فهو قدوة في مجالي القول و العمل ، و الدعوة بالفعل أرسخ في القلوب من الدعوة بالقول ، وهذا يقتضي
الصفحه ١٦٢ : نوره منذ أن بزغ نجمه في أوّل مرّة.
٧
ـ لماذا لا ينزلّ عليه ملك ؟!
وهذا الاعتراض يحكيه عنهم قوله
الصفحه ١٩٧ :
والمرسلين و هي قوله
: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا
الصفحه ٢١٢ : فيما ذكرنا تظهر اُمور :
أ ـ
إنّ الضمائر من قوله (عَلَّمَهُ) إلى قوله (إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ
الصفحه ٢١٤ : في السماء ، فينتج إنّ سدرة المنتهى في
السماء ، و أمّا كون الجنّة في السماء فبدليل قوله : (وَفِي
الصفحه ٢١٥ : فهو منتهى السماوات كما يفيده قوله : (عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ) أي رأى جبرئيل عند شجرة السدرة
الصفحه ٢٢٨ :
و الضمير في قوله : (أَنزَلَ اللَّـهُ
سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ)
يرجع إلى النبيّ بشهادة قوله
الصفحه ٢٣٨ : و المسيح و هم يضاهئون بذلك قول الكافرين ، و إليه الإشارة في قوله عزّ و جلّ : (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ
الصفحه ٢٥٤ : عليه فدلالته مثل دلالة قوله : (إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَـٰنِ
الصفحه ٢٦٠ : و آله و سلّم) أن يأتيهم بالله فيروه جهرة
، فنزل قوله سبحانه : (أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُوا
الصفحه ٢٦٢ : نهي
شديد عن قول : «راعنا» ، و هذه الكلمة ذكرتها آية اُخرى و بيّنت معناها في الجملة و هي قوله تعالى
الصفحه ٢٧٧ : و إلى ذلك يشير قوله سبحانه : (وَمَا جَعَلْنَا
الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن
الصفحه ٢٧٨ : لرأفته و رحمته بالمؤمنين ، و إليه يشير قوله سبحانه : (وَمَا كَانَ اللَّـهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ
الصفحه ٣٥٥ :
ب ـ قوله سبحانه : (حَتَّىٰ إِذَا
فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ