البحث في مفاهيم القرآن
١٧٥/٤٦ الصفحه ١٠٨ :
ـ ٢٢.
(٢) البرهان في تفسير
القرآن ج ١ المقدّمة الباب الخامس عشر ص ٢٩ ، و تاريخ القرآن للزنجاني ص ٣٠.
الصفحه ١٠٩ :
هذا هو القرآن الكريم يذكر كيفيّة بدء
نزول الوحي إلى موسى و إنّه تلقّاه بلاتردّد و لاتريّث ، بذكره
الصفحه ١١٥ :
سور القرآن الكريم مكالمة الملائكة زوجة الخليل و تبشيرها بالولد. فهل يمكن لنا أن نقول بعد ذلك : إنّ
الصفحه ١١٨ :
لايركن إليهم كقتادة
و الضحّاك فإنّهما كانا يأخذان تفسير القرآن عن أهل الكتاب(١).
وجلّها بل كلّها
الصفحه ١٢١ : كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً
وَاحِدَةً كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ
الصفحه ١٣٨ : : (وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن
نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا
الصفحه ١٤٥ : و لايتكلّم بالعربية ، فكيف يتعلّم منه من هو في أعلى طبقات البيان ؟ و هذا
القرآن بلسان عربي مبين ، فإذا كانت
الصفحه ١٤٦ : يتّهمونه بأنَّ القرآن ليس من صنعه وحده بل هناك قوم أعانوه عليه ، فربّما كانوا يفسّرونه بشكل آخر و هو انّ
الصفحه ١٤٨ : حملهم الطغيان على تكذيبك ، ولأجل ذلك يقولون : افتعل القرآن من تلقاء نفسه.
ه ـ
(بَل لَّا يُؤْمِنُونَ
الصفحه ١٥٩ : جوابين مستفادين من القرآن الكريم :
أ ـ
إنّ هذا الإعتراض كان لمحض اختلاق المعاذير ، و الشاهد على ذلك انّ
الصفحه ١٦٢ :
كلّ ذلك كان حافزاً لدعم دعوة النبيّ (صلّى
الله عليه و آله و سلّم) بالقرآن الكريم الّذي ما أفلت
الصفحه ١٧٦ : القرب فضلاً عن الركون لأجل التثبّت.
٢
ـ تبديل القرآن بغيره
و قد كان من جملة الإقتراحات التي قدّمت
الصفحه ١٩٢ : في الدر المنثور أوّلاً ، و دراسة متنها و عرضه على العقل و القرآن ثانياً لكي يتجلّى الحق بأجلى مظاهره
الصفحه ٢١٣ : و أسرارها و في
القرآن الكريم و إشاراته و نكاته ، ثمّ يكتبون عن النبي و الإسلام و القرآن كل شيء دعتهم إليه
الصفحه ٢٢١ : عليهم القرآن ، فلمّا سمعوا القرآن فاضت أعينهم من الدمع ، ثمّ استجابوا لله
و آمنوا بالنبيّ و صدّقوه