البحث في مفاهيم القرآن
١١٩/٦١ الصفحه ٥٠ : البحث بما رواه علي بن إبراهيم في
تفسيره من أنّه قدم أسعد بن زرارة وذكوان بن عبد قيس ـ وهما من الخزرج
الصفحه ٥٩ : القصّة فعليه
المراجعة إلى كتب السيرة والتفسير والتاريخ.
الصفحه ٧٨ : نقد الآراء الشاذة في تفسير الاُمّي ، وإليك البحث عنها واحداً بعد آخر :
أ
ـ الأُمّي منسوب إلى أُمّ
الصفحه ٨٠ : إِلَّا يَظُنُّونَ).
فإنّ قوله : «لا يعلمون الكتاب» جملة
تفسيريّة لقوله «أُمّيون» فالأُمّي من لايحسن
الصفحه ٩٧ : يغطّون في سبات التخلّف و الإنحطاط ، فكيف يمكن تفسير النبوّة الخاتمة بالنبوغ مع هذا البون الشاسع بين ظروف
الصفحه ٩٩ : الأحلام يجري على لسانه ، وعلى ذلك فليست تلك النظرية إلّا تفسير للنبوّة بالجنون الذي هو في مرتبة عالية
الصفحه ١٠٥ : نزوله نحو ما في بضعة و عشرين سنة.
__________________
(١) تفسير الميزان ج
٢ ص ١٣.
(٢) الميزان
الصفحه ١٠٦ : أبو جعفر(٢)
حديث واحد لايوجب علماً و لاعملاً ، و نزول
__________________
(١) البرهان في تفسير
الصفحه ١٠٨ :
ـ ٢٢.
(٢) البرهان في تفسير
القرآن ج ١ المقدّمة الباب الخامس عشر ص ٢٩ ، و تاريخ القرآن للزنجاني ص ٣٠.
الصفحه ١١٦ : الفرية على نصيب من الإهتمام و التقدير في كتب السيرة و التفسير حتى إنّ الدكتور محمد حسين هيكل ، أرسلها
الصفحه ١١٩ :
،
__________________
(١) روح المعاني ج ١٠
ص ١٥٧.
(٢) تفسير القرطبي ج
٢٠ ص ٩٣ ، و مجمع البيان ج ١٠ ص ٥٥ (طبع صيدا).
الصفحه ١٢٣ : وقدامة بن مظعون وغيرهم. يقول ابن هشام في تفسير قوله : (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) أي بما جا
الصفحه ١٢٧ : بقبول دعوته.
وقد نقل المفسّرون وأهل السير في تفسير قوله
سبحانه : (وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ
الصفحه ١٣٣ :
__________________
(١) تفسير الطبري ج ١٤
ص ٤٩.
(٢) العريان : الذي
أقبل عرياناً ينذر بالعدو. إنّه لايتّهم بخلاف الذي لم يجرّد
الصفحه ١٣٧ : شَيْءٍ
فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ)
(الأنعام / ٥٢).
روى الثعلبي في تفسيره باسناده عن