الصفحه ٨٥ : القول أن يكون النبي الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) جزء من أُمّة إبراهيم (عليه السلام) تابعاً له
الصفحه ١٩٥ : و الدراية
من المسلمين ، قد أشبعوا هذه الرواية نقضاً وردّاً و إبراماً فوصفها السيد مرتضى بأنّها خرافة وضعوها
الصفحه ٣٩٧ : (صلّى
الله عليه و آله و سلّم) أعظم بركة من أمري.
وفي الختام انظر إلى كلام ابن عبدالله ،
فهو على ايجازه
الصفحه ١٣٣ : السير خطبة النبي في بدء
تلك المرحلة ، قالوا :
١ ـ دعا النبي جميع قريش و هو قائم على
الصفا و قال : إن
الصفحه ١١٥ : النبوّة ، بنحو لايليق بساحة العاديين من الناس فضلاً عن
النبي الأكرم خاتم النبيّين.
٧ ـ انظر إلى امتحان
الصفحه ٣٢٢ : قليل الرمل ، و جاءت الأمطار فلبّدت
الأرض للنّبي و أصحابه و لم يمنعهم عن السير ، و لكن أصاب قريشاً من
الصفحه ١٣٢ : أخيك ؟ فو الله ما زال العلماء يخبرون أنّه يخرج من ضئضئ (الأصل) عبد المطلب نبي فهو هو» قال أبولهب : «هذا
الصفحه ٤٦١ : ).
و لأجل أنّ ضررهم كان أكثر من نفعهم ، أمر
النبي (صلّى الله عليه و آله وسلّم) أن لايشاركوهم في الجهاد و لو
الصفحه ٨٦ :
«لَقَدْ قَرَنَ الله بِهِ مِنْ لَدُنْ اَنْ
كَانَ فَطيماً اَعْظَمَ مَلك مِنْ مَلائِكتِهِ يَسْلُكُ
الصفحه ٤٣١ : ) على المسير إلى مكة ، كتب حاطب بن أبي بلتعة كتاباً إلى قريش ، يخبرهم بالذي أجمع عليه أمر رسول الله ، من
الصفحه ١٢٥ : غير صحيح جدّاً لأنّها ولدت في السنة الرابعة من البعثة ، وقد
عقد عليها النبي في شوال قبل الهجرة بثلاث
الصفحه ٣١٧ : تبيين غزوات النّبي
و سراياه طيلة حياته ، فإنّ ذلك يقع على عاتق كتب السير الوافرة ، و إنمّا الهدف الإشارة
الصفحه ٤٥٢ : حقّ ذي الخويصرة وأمثاله ، إلى قائل من أنّها نزلت في حقّ المؤلّفة قلوبهم.
مشادة
الأنصار مع النبي
الصفحه ٣٩٢ : عليه و
آله و سلّم) أعظم بركة من أمري(١).
وقال الطبرسي : وكان عبد الله بن اُبيّ
بقرب المدينة ، فلمّا
الصفحه ٥٤١ :
ولمّا صاح : نحن لنا العزّى ولا عزّى
لكم.
قال النبي (صلّى الله عليه و آله و
سلّم) قولوا :
الله