الصفحه ١٤٦ : !.
والشاهد على هذا
الكلام ما قاله صاحب كتاب «تفسير المنار» في ذيل آية الوضوء من توجيه لكلمات
القائلين بالغسل
الصفحه ٤٤ : للصحابي عام ، إلّا أن عرف الأمّة بأنّ هذا المصطلح لا يطلق إلّا
على من صاحب النبي صلىاللهعليهوآله
فترة
الصفحه ١٤ : محمّد حسين الشهرستاني (توفي سنة ١٣١٥ ه ـ) كتب في الرد على كتاب فصل
الخطاب كتاباً تحت عنوان «حفظ
الكتاب
الصفحه ٣٤ : وقوعه في الضرر.
وهؤلاء يتصورون
أنّ التقية هي من قبيل «إلقاء النفس إلى التهلكة» لأنّ القرآن نهى عن ذلك
الصفحه ٢٠٠ : .
٣١. جواهر
المطالب في مناقب الإمام على بن أبي طالب ، محمّد بن أحمد الدمشقي الشافعي.
٣٢. حتى لا
ننخدع
الصفحه ١٩٩ : .
٧. الاصابة في
تمييز الصحابة ، ابن حجر العسقلاني.
٨. التوصّل إلى
حقيقة التوسّل ، محمّد نسيب الرقاعي
الصفحه ١٢٨ : عليهمالسلام على جواز أداء الصلاة في ثلاثة أوقات ، مع أفضلية إتيانها
في أوقاتها الخمسة.
ولكن فقهاء أهل
السنّة
الصفحه ١٢٩ :
سواء كان في
الماضي أو في الحال الحاضر.
لقد تغيرت حياة
الناس في هذا العصر ، والوضع الفعلي لا
الصفحه ٨٠ :
على هذا العمل ،
ولم تشاهد مخالفة.
ذكر المؤرخون
كالمسعودي في «مروج الذهب» الذي عاش في القرن
الصفحه ١٦٢ :
وهناك روايات أخرى
من هذا القبيل.
ويتضح من خلال
التدقيق في مجموع الروايات الموجودة في المصادر
الصفحه ١٠٦ :
الحديث المذكور ،
ويمكن أن نستفيد منه وبشكل واضح أنّ تحريم المتعة كان في عهد عمر ، وليس في عصر
الصفحه ١٠٩ :
في شرح صحيح
البخاري نقل ستة أقوال في هذه المسألة ، وذكر لكل رأي روايات تناسبه ، والأقوال هي
الصفحه ١٧٦ :
والأنصار [ولعل
مشاركتهم في الصلاة كانت حفظاً لأرواحهم] من جميع الأطراف : «أسرقت الصلاة أم نسيت
الصفحه ٧٣ : التوحيد مائة مرّة لإبعاد أي شائبة للشرك من نفوسهم.
نقول في الزيارة المعروفة
زيارة «أمين الله» وأمام قبور
الصفحه ١٦٩ :
وقال الشافعية
والحنابلة : البسملة آية من الفاتحة يجب قراءتها في الصلوات ، إلّا أنّ الحنابلة
قالوا