الصفحه ١٦ :
في كتابه «الفرقان في تحريف
القرآن». فإذا كان انزعاج
علماء الأزهر من هذا الكتاب دليلا على معارضتهم
الصفحه ١٠١ : بعد ، وهناك اختلاف شديد فيما بينهم في تحديد
زمان نسخه ، ومنها :
ما قاله العالم
المعروف «النووي» في
الصفحه ١٠٨ : تختلف مع بعضها من ناحية الزمان :
١. جاء في بعض
الروايات أنّ حكم تحريم المتعة صدر في معركة خيبر من
الصفحه ١٣٣ : أمّته ووسّع عليها ، حتى تستطيع أن تؤدي الصلوات
اليومية دائماً ، وبشكل مريح في كل زمان ومكان.
يقول
الصفحه ١٥٣ : روايات الغسل ـ وليست كلها ـ في عصر بني أمية غير مستبعد ؛ وذلك لأنّ وضع
الأحاديث في ذلك الزمان كان له رواج
الصفحه ١١١ :
المسافرين إلى بلاد بعيدة وبخاصة بلاد الغرب سفراً طويلاً.
ولم يكن الوضع في
العالم الإسلامي في ذلك الزمان
الصفحه ٤٧ : تفسيرهم لآية (وَأُولِي الْأَمْرِ
مِنْكُمْ)
(١) بالحكام في كل زمان ، لتشمل بالمفهوم الواسع للكلمة كل
الصفحه ١١٠ :
أنّه قال كذا
وكذا.
إنّ المسألة
السياسية ليست إلّا ما قاله الخليفة الثاني «متعتان كانتا مشروعتين في
الصفحه ١٩ :
كانوا يحفظون كلّ
آية حين نزولها.
وقد كانت تلاوة
القرآن في ذلك الزمان من أفضل العبادات ، حيث كان
الصفحه ٩٣ : ء
المدّة المقررة ، ولكلا النوعين من الزواج زمان محدد قد أخذ بعين الاعتبار منذ
البداية.
والجميل في الأمر
الصفحه ٤٦ : دائماً وعلى مرّ الزمان ، وحتى في عصر الأنبياء العظام عليهمالسلام ، ومع ذلك فالفاسد لم يسيء إلى مقامهم
الصفحه ١٠٠ : الأدلة المؤيدة لذلك.
فهذا المرحوم
الشيخ الطبرسي المفسّر المعروف صاحب تفسير «مجمع البيان» في تفسيره لهذه
الصفحه ١٧٠ : :
١. ينقل الدارقطني
في كتابه «السنن» حديثاً عن أمير المؤمنين علي عليهالسلام
صاحب المقام
الشامخ المعلوم
الصفحه ٧٧ : أنّه اشتهر على لسان عوامهم في جنوب إيران بأنّ المرأة
التي تقف على قبر يراها صاحب القبر عارية.
يقول
الصفحه ٥٨ : البلاذري في «الأنساب» : «قام عثمان بعزل سعد بن أبي وقاص والي الكوفة
ونصب مكانه الوليد بن عقبة ، وطلب الوليد