(وَاللهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ) : أي وكيل وحفيظ أي أشهد الله على العقد بشطريه أي النكاح ورعي الغنم وبذلك تم العقد.
معنى الآيات :
ما زال السياق الكريم في ما تم بين موسى وابنتي شعيب من السقي لهما ومجيء إحداهما تبلغه رسالة والدها ومشيه معها وقوله تعالى (فَلَمَّا جاءَهُ) أي جاء موسى شعيبا (وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ) (١) أي أخبره بشأنه كله من قتله القبطي خطأ وطلب السلطات له ونصح مؤمن آل فرعون له بالخروج من البلاد ، ووصوله إلى ماء مدين قال له شعيب عندئذ (لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) يعني فرعون وحكومته وهذا ما يعرف الآن باللجوء السياسى فأمنه على نفسه لأن فرعون لا سلطان له على (٢) هذه البلاد.
وقال له شعيب : اجلس تعش معنا فقال موسى أخاف أن يكون عوضا عما سقيت لا بنتيك ماشيتهما وإني لمن أهل بيت لا يطلبون على عمل الخير عوضا فقال له شعيب لا ليس هذا بأجر على سقيك وإنما عادتنا أن نقري الضيف ونطعم الطعام فأكل ولم ير بذلك بأسا. وقوله تعالى (قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ) يروى أنها لما قالت (إِنَّ خَيْرَ (٣) مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ) أثارت حفيظته بهذه الكلمة فسألها : كيف علمت ذلك فذكرت له عن القوة في سقيه (٤) لهما وعن الأمانة في غض بصره عن النظر إليها ، فصدقها شعيب وقال لموسى : (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ) أي أزوجك (إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ (٥) عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ (٦) حِجَجٍ) أي سنين جمع حجة وهي (٧) السّنه وقوله (فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ) أي احسانا منك وكرما ، (وَما أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ) بطلب العشرة
__________________
(١) التعريف في : (الْقَصَصَ) عوضا عن المضاف إليه أو هي للعهد أي : القصص المذكور آنفا.
(٢) إذا السلطان للكنعانيين وهم أهل بأس وشدة ونجدة.
(٣) الجملة تعليلية لجملة الإشارة عليه بالاستئجار.
(٤) قال بعض أهل العلم : وصفته بالقوة لأنه زاحم الرعاء وغلبهم وهم يزدحمون على الماء حتى سقى ، وقيل : كانت على البئر صخرة لا يرفعها إلّا العدد من الناس فرفعها موسى وحده.
(٥) الإشارة إلى المرأتين اللتين سقى لهما سواء كانتا حاضرتين في المجلس أو في ذهن موسى.
(٦) هذا جمع عقد النكاح مع عقد الإجارة. والمشهور عند الفقهاء أنّ الشرط المقارن لعقد النكاح إن كان مما ينافي عقد النكاح فهو باطل ويفسخ النكاح قبل البناء ويثبت بعده ويلغى الشرط المنافي للنكاح ، وأما الشرط غير المنافي للنكاح فهو جائز ولا حرج فيه لقوله صلىاللهعليهوسلم في الصحيح : (أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج).
(٧) مشتقة من اسم الحج ، لأن الحج يقع كل سنة ، وموسم الحج يقع في آخر شهر من السنة.