الصفحه ١١٦ : الأمة. وقيل : إنها
دامت إلى أوائل الدولة العباسية ثم غمرتها الثلوج ، وكان الجودي الذي رست فوقه قرب
الصفحه ١٢٢ : بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ
الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ
الصفحه ١٢٣ : ضمائرها رجاء أن تطلب الهداية فتحصل عليها إذ هي المقصودة من سوق
القصة.
(٢) ثمّ اتفقوا على
تحريقه ونفذوا
الصفحه ١٢٥ :
سواد الكوفة إلى حران ثم إلى الشام ، ومعه ابن أخيه لوط بن تارخ ، وامرأته سارة ،
وهو أوّل من هاجر في سبيل
الصفحه ١٢٧ : قوم لوط لم
تحدث فيهم هذه الخصلة ولم يعرفها أحد من العالمين ، ثم يواصل لوط إنكاره وتشنيعه
عليهم فيقول
الصفحه ١٣٥ : عن القوم الظالمين. ثم في الآية الأربعين من هذا السياق بين تعالى
أنواع العذاب الذي أهلك به هؤلا
الصفحه ١٤٤ : ساعة ثم تذهب وتروح كمائدة عيسى أو عصا موسى. ورابعا :
شهادة الله برسالتي كافية لا يطلب معها دليل آخر على
الصفحه ١٤٧ : فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ (٥٦) كُلُّ
نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ (٥٧) وَالَّذِينَ
الصفحه ١٥٣ : .
(وَالَّذِينَ جاهَدُوا
فِينا) : أي بذلوا جهدهم في تصحيح عقائدهم وتزكية نفوسهم وتهذيب
أخلاقهم ثم بقتال أعداء الله
الصفحه ١٥٧ : وَمِنْ بَعْدُ) : أي الأمر في ذلك أي في غلب فارس أولا ثم في غلب الروم
أخيرا لله وحده إذ ما شاءه كان وما لم
الصفحه ١٦٠ : يَظْلِمُونَ (٩) ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا
السُّواى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللهِ وَكانُوا بِها
الصفحه ١٦٥ : آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ
ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ بَشَرٌ
__________________
(١) الروضة : كل أرض
الصفحه ١٦٩ : ) وَمِنْ آياتِهِ أَنْ تَقُومَ
السَّماءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ
الصفحه ١٧٣ :
الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى
فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
الصفحه ١٧٧ : ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها
من جدعاء؟ ثم يقول فطرة الله التي فطر الناس