رُسُلُنا) وهم ضيف إبراهيم عليهالسلام (لُوطاً سِيءَ بِهِمْ) أي تضايق وحصل له هم وغم خوفا عليهم من مجرمي قومه. وقال هذا يوم عصيب أي شديد لما قد يحدث فيه من تعرض ضيفه للمذلة والمهانة وهو بينهم هذا ما دلت عليه الآية الأولى (٧٧) أما الثانية (٧٨) فقد أخبر تعالى عن مجيء قوم لوط إليه وهو في ذلك اليوم الصعب والساعة الحرجة فقال عزوجل (وَجاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ) (١) أي مدفوعين بدافع الشهوة البهيمية مسرعين ومن قبل (٢) كانوا يعملون السيئات أي من قبل مجيئهم كانوا يأتون الرجال في أدبارهم فأراد أن يصرفهم عن الضيف فقال (يا قَوْمِ هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ) (٣) أي هؤلاء نساء الأمة هن أطهر لكم فتزوجوهن. واتقوا الله أي خافوا نقمته ولا تخزوني في ضيفي أي لا تهينوني ولا تذلوني فيهم. أليس منكم رجل رشيد؟ يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؟ فأجابوه لعنهم الله قائلين : لقد علمت ما لنا في بناتك من حق أي من رغبة وحاجة ، (٤) وإنك لتعلم ما نريد أي من إتيان الفاحشة في الرجال. وهنا قال لوط عليهالسلام : (لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً) أي أنصارا ينصرونني وأعوانا يعينوني لحلت بينكم وبين ما تشتهون ، أو آوي إلى ركن شديد يريد عشيرة قوية يحتمي بها فتحميه وضيفه من قومه المجرمين.
هداية الآيات :
من هداية الآيات :
١ ـ فضيلة إكرام الضيف وحمايته من كل ما يسوءه.
٢ ـ فظاعة العادات السيئة وما تحدثه من تغير في الإنسان.
٣ ـ بذل ما يمكن لدفع الشر لوقاية لوط ضيفه ببناته. (٥)
٤ ـ أسوأ الحياة أن لا يكون فيها من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
٥ ـ إظهار الرغبة في القوة لدفع الشر وإبعاد المكروه ممدوح.
__________________
(١) الاهراع السرعة في المشي مع رعدة. يقال أهرع الرجل إهراعا إذا أسرع في رعدة من برد أو غضب أو حمّى فهو مهرع وفعله على صيغة المبني للمجهول دائما لأن أصله من مشى الأسير الذي يسرع به.
(٢) جائز أن يكون من قبل مجيء لوط إليهم ، وجائز أن يكون من قبل مجيء الضيف وهم الرسل عليهمالسلام.
(٣) أراد نساء الأمة إذ نبي القوم أب لهم شاهده قراءة ابن مسعود ، وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم الآية من سورة الأحزاب.
(٤) قيل أنهم كانوا خطبوا بناته ولم يزوجهم بهن إذ سنتهم أن الرجل إذا خطب امرأة ثم لم يعطها لا تحل له بعد ولذا قالوا : لقد علمت ما لنا فى بناتك من حق وما في التفسير أوجه.
(٥) هذا بناء على أن المراد من قوله هؤلاء بناتي : إنهن بناته لصلبه لا بنات أمته وحتى ولو كان المراد بنات القوم فإن فيه معنى دفع الشر بشر أخف.