وقال أيضا :
أيّها المستفيد من علم قوم |
|
نكبوا عن سبيل سفن النجاة |
لا يغرنّك بالزخارف علم |
|
باطل بالأدلة المحكمات |
ألّفته الغلاة بالوهم خرصا |
|
كي يكونوا أئمة اللامعات |
دلسوا العلم بالتفقه في الديلـ |
|
ـن وبالرفض للهداة الثقات |
واكتفوا منه بالتسمي ومالوا |
|
عن صحيح المقال للترهات |
أعملوا الفكر في الإله فتاهوا |
|
في مهاوي مجاهل مهلكات |
أثبتوا الله جل عن ذاك جنسا |
|
كي يقولوا مشارك للذوات |
ثم قاسوه بالذوات اللواتي |
|
أكمل الله خلقها بالصفات |
جعلوه كمثلها ذا صفات |
|
زائدات في ضمنه داخلات |
وادعوا حصر علمه في ذوات |
|
لم تزل أجل علمه ثابتات |
وهي مقدورة له لا تناهى |
|
لا بعدّ قالوا ولا بجهات |
حكّم الفكر كي ترى كيف نصوا |
|
بعض وصف القديم للمحدثات |
واستردوا من وصفها ما أعا |
|
ضوه افتراء كوصفه بالثبات |
ولهم في الصفات شرح بديع |
|
واصطلاح مخالف للغات |
لا ذوات غدت ولا لا ذوات |
|
بل أمور جعلن للتفرقات |
ليس لا شيء ولا هنّ شيء |
|
أي عقل لمثل هذا يؤات |
ليس بين النفي والإثبات قسم |
|
غير جمع النقائض البينات |
ليس بالاضطرار يعلم أمر |
|
لا بنفي يدعى ولا إثبات |
كل فكر أدى إلى مثل هذا |
|
فهو وهم ما إن له من ثبات |
هكذا العدل فيه حاروا فمالوا |
|
عن سبيل الرشاد مثل السرات |
أكمل الله دينه باصطفاه |
|
للمؤدي زكاته في الصلاة |