إلا اصطلاح سادة مضله

قد سلكوا في طرق مزله

فاقنع بنحلة النبي نحله

قنوع ذي دين مسلم له

فالمصطفى من أهل كل مله

أعلم بالمدلول والأدلة

وبالفروض الواجبات لله

والشيخ أدنى أن يكون مثله

فانظر بعين ناقد بصير

مستبصر في البحث للأمور

وموضع التلبيس والتغرير

من علم كل رافض نحرير

مجوز للصلح بالتغيير

والقلب والتحريف في التعبير

وما حكوا من موجب التأثير

والوصف للصانع بالتكثير

وما ادعوا في قسم الحصور

وفي شروط الحد للمحصور

للشيخ من نشر العلوم الفائضة

أظهرها قالوا وكانت غامضه

وإنما تلك العلوم الغامضة

فاعلم وهوم في النفوس عارضه

فيما ورا حد العقول خائضه

وبعضها للبعض منها ناقضه

وحجة الغالين فيها داحضه

فارفض شيوخا للهداة رافضه

وللموالي للوصي باغضه

وبالضلال للهدى معارضه

في الجمع للإفراط والتفريط

بكل قول واضح التخليط

فاعرف مثال الخدع بالتغليط

عرفان ذي علم به محيط

فيما ادعوا للجوهر البسيط

في ذاته والمقتضى المشروط

بما به أفتوا من الشروط

ومنعه عن رتبة التوسيط

إذا التقت جواهر الخطوط

كلؤلؤ ينضم في سموط

واسمع لما أحكيه يا عذول

فإنه من قولهم منقول

واسمع لما أحكيه يا عذول

فإنه من قولهم منقول

جواهر العالم لا تحول

وكلها في صفة تزول

عرض ما إن له حلول

وأي وهم فيه لم يجولوا