|
إذ كل فكر دونه محبوس |
|
وكل ما تخاله النفوس |
|
فمدرك مكيف محسوس |
|
فاحذر شيوخا علمها تنميس (١٤) |
|
وهمها التدقيق والتدليس |
|
قد حازها دون الهدى إبليس |
|
فحكّموا حدس الظنون الخائبه |
|
واستنتجوا مقدمات كاذبه |
|
عن القديم للمديح سالبه |
|
فأنتجت لهم وهوما ثالبه |
|
مجهولة عن الصواب ناكبه |
|
مخالفات للعقول الثاقبة |
|
إلا عقولا في الضلال ذاهبه |
|
لخاشعات عاملات ناصبه |
|
من فرقة عن الهدى مجانبه |
|
قد جاوزوا حدّ الفروض الواجبة |
|
وألحقوا في علمه زياده |
|
حددها إدراكه إفادة |
|
وميزوا الغيب عن الشهادة |
|
وأثبتوا أيضا له إراده |
|
من عرض قد أوجبوا انفراده |
|
مخلوقة ولم تكن مراده |
|
وطال ما أجرى الغلو عاده |
|
وأظهروا التزيين بالعبادة |
|
مشايخ أكابر وساده |
|
أضحوا إلى سبل الضلال قاده |
|
أمن فروض العلم بالتوحيد |
|
وصف الإله الواحد المجيد |
|
بالنوع والتجنيس في التحديد |
|
وذاته بواجب المزيد |
|
مخصص ومقتضى مفيد |
|
وعلم ما يدرك بالتحديد؟ |
|
هل بعد ذا لطالب التحديد |
|
وطالب التشبيه والتعديد |
|
من مطلب يا مؤثر التقليد؟ |
|
فانظر بفكر سالم سديد |
|
ما الفرق بين مقتضي وعله |
|
وزائد وكثرة وقلّة |
__________________
(١٤) ـ نمست السر إذا كتمته ونمست الرجل ونامسته إذا ساررته ، تمت صحاح. تمت من هامش نخ (ج).