الصفحه ٤٦٦ : )).
[بيان اعتقاد أهل
البيت (ع) في أبي بكر وعمر وعثمان]
وقوله : اعلم أن
كافة أهل البيت الطاهرين ، ذرية خاتم
الصفحه ٥٥٩ : العترة
الهادين كالمفرق بين النبيين...................... ٤٦٦
بيان اعتقاد أهل البيت (ع) في أبي بكر
وعمر
الصفحه ٣٢٠ : ، وإنما هذا قول بعض المعتزلة ، وصاحب
هذا القول معتزلي
لا شيعي ولا زيدي.
وأجمل من قال في
أبي بكر وعمر
الصفحه ١٩٦ : أولى به
، كأبي بكر وعمر وعثمان ومن أعانهم على أمرهم).
وقوله في جواب
مسائل الأمراء السليمانيين : (سموا
الصفحه ٣١٢ : على الأمر الذي كان أولى به ؛ كأبي بكر
وعمر وعثمان ، ومن أعانهم
__________________
(١) ـ نخ
الصفحه ٢١١ : النبيين ـ صلىاللهعليهوآله (٣) ـ يدينون ويعتقدون أنه لا نجاة لأبي بكر وعمر وعثمان إلا
بخلوص ولايتهم فيهم
الصفحه ٣١٦ : ويعتقدون أنه لا نجاة لأبي
بكر وعمر وعثمان إلا بخلوص ولايتهم فيهم ؛ لأن الله تعالى أوجب محبتهم على جميع
الصفحه ١٩٨ :
الله عليه وعلى
آله ـ (١)] يدينون ويعتقدون أنه لا نجاة لأبي بكر وعمر وعثمان إلا بخلوص ولايتهم [فيهم
الصفحه ١٣٦ : ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ أنه قال عقيب نكول أبي بكر وعمر عن حرب أهل خيبر : ((لأبعثن
بالراية غدا رجلا يحب الله ورسوله
الصفحه ١٢٦ : بعد
النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ـ عليهالسلام ـ.
[ذكر ما يدل
الصفحه ١٤٠ : (١) سائر الفرق.
ومنها : أن
الإمامة لو كانت لا تثبت إلا بالشورى والعقد والاختيار لما جاز لأبي بكر أن
الصفحه ٥٠٣ : .
فإذا قيل : إن أبا
بكر وعمر لهما سوابق يمكن أن تكون هذه مكفرة في جنبها فلا نقطع على التفسيق.
قلنا
الصفحه ١٨١ : في أبي بكر ، [واجتهاد أبي بكر في أن ينزع فدكا من
أهلها وأن يجعل الإمامة في عمر] (١) ، واجتهاد عمر [في
الصفحه ٤٤٢ :
من قريش))
وبادعائهم لإجماع الأمة على اختيار أبي بكر والعقد له.
أما الخبر ؛ فأجاب عنه : بأن
الصفحه ٤٣٦ :
الله على يديه)).
قال الإمام ـ عليهالسلام ـ : تضمن هذا الخبر القطع على تعيينه (١) بالكر ؛ فدل على