بالموت.
والضرب الثالث : فناء الجمادات النامية والجامدة ، وهو التفريق بين مجموعها بالبلاء أو
بالإحراق ونحوه.
ومذهب من يقول بالجوهر من المعتزلة :
أنه لا يصح فناء بعض الجواهر
دون بعض ؛ بل يجب بزعمهم إذا أراد الله سبحانه فناءها أن يوجد عرضا لا في محل مضادا لها ، فيفنيها دفعة [واحدة ] ثم يفنى بعدها.
والذي يدل على صحة
مذهب العترة وبطلان مذهب المعتزلة : هو كون مذهب المعتزلة في ذلك متضمنا لمحالات
ظاهرة :
منها : كون
أقوالهم [فيه ] متكلفة ؛ غير معقولة ولا مسموعة ممن يجب قبول إخباره عن
الغيب.
ومنها : أن قولهم
بفناء الجواهر إن أرادوا به مجرد ذواتها التي زعموا أنها قبل وجودها
جواهر ثابتة فيما لم يزل ؛ فذلك باطل عندهم خاصة ؛ لأنهم لا يجوزون خروجها عن
كونها ذواتا فيما لم يزل ، ولا فيما لا يزال.
وإن أرادوا به
الصفة المتجددة التي هي الوجود فوصفها بأنها نفيا باطل لأنها عندهم ليست بشيء ولا
لا شيء.
ومنها : جعلهم
لفناء الجواهر موجبا عن علة ، ومنعهم من أن يكون الله ـ سبحانه ـ قادرا على إفناء
بعض الجواهر دون بعض ، وإنكارهم لفناء ما قد فني من ذوات الأمم
__________________