الصفحه ٤٤٢ : الاحتجاج به للعترة أولى لأن قوله : ((من قريش))
يدل على بعض منهم دون كلهم ؛ لكون (من) للتبعيض ، ولبيان الجنس
الصفحه ١١ : بها الإسلام وليا
من أهل بيتي موكلا يذب عنه ويعلن الحق وينوّره ويرد كيد الكائدين فاعتبروا يا أولي
الصفحه ٢٥ : الديلمي في قواعد عقائد آل
محمد ، وقد طبع منه الجزء الذي في الردّ عليهم.
(١) ـ قال الشرفي في
شرح الأساس
الصفحه ١١٩ : قاتلنا ، وإن الحق لغيرنا فأبوك أول من
سنّ وابتزّ واستأثر بالحق على أهله.
قلت : وهو كجواب أبيه معاوية
الصفحه ١٥٧ : ـ عليهمالسلام ـ ومن تبعهم).
وقول [الإمام (١)]
المنصور بالله
أمير المؤمنين ـ عليهالسلام ـ في شرح الرسالة
الصفحه ٢١٦ :
أعني الأولى
فقههم إشراك ضدهم
وسائر الناس
بالإهمال عقال
وقول المرتضى لدين الله
الصفحه ٢٥٧ : ، وتقادم الابتداء ، وسوابق المعارف بالمعنى ، ومقاربة النجوى ؛ من الخلق
الأول ، والنور الأفضل ، وعلو المنازل
الصفحه ٣٣٥ :
أعني الأولى (٦) فقههم إشراك ضدهم (٧)
وسائر الناس
بالإهمال عقال
الصفحه ٤٣٣ : تستقصى ، والصلاة على خير (١) مبعوث إلى الورى ، وأول مبعوث من الثرى ، محمد خاتم
النبيين ، وعلى آله الطيبين
الصفحه ٤٦٣ : بالفضل العظيم.
وقوله في شرح الرسالة الناصحة : فإن قيل : إن إنكار الفضل للنسب هو قول الشيخ ، وهو عابد
الصفحه ٤٧٦ : ).
[كلام الإمام
القاسم بن إبراهيم (ع) في التفضيل]
وحكايته ـ عليهالسلام ـ في شرح الرسالة الناصحة عن
الصفحه ٣١٨ :
أخذه جبابرة بني
أمية ما تقلده بنو العباس.
وقال في كتاب حديقة الحكمة في شرح
التاسع عشر من الأخبار
الصفحه ١٩٧ : ـ في شرح الرسالة الناصحة : (وقد روينا عن أبينا رسول الله
ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ أنه قال : ((من كان
الصفحه ٢١١ : مرة بعد أخرى تمردوا ، وعلى أهل بيته اجتروا وطعنوا).
وقول الإمام المنصور بالله ـ عليهالسلام
ـ في شرح
الصفحه ٢٩٩ : ورسوله ، نطق بها الكتاب ،
وجاءت بها السنة.
وقال في كتاب الشرح والتبيين : ورأس النجاة لكم ، فيما اشتبه