الصفحه ١٦ :
وهو ينقسم إلى
عشرة ضروب.
والخامس في ذكر ما
أجمع عليه من صفة من يجوز له الاجتهاد.
والسادس في
الصفحه ٢٢ : (٢) في دقتها وكثرتها الفكر ، وينفد دون إدراك جميعها العمر ،
وأن يعلم مع ذلك أنه لا يجوز له في العقل ولا
الصفحه ٢٣ :
[قول أئمة العترة
ومن قال مثل قولهم في العقل والنفس]
الأول : قول أئمة
العترة ومن قال مثل قولهم
الصفحه ٥٠ :
وكذلك العقل فإنه
متوسط بين التفريط والإفراط ، ومثله في هدايته للعلم المتوسط بين الجهل والغلو
كمثل
الصفحه ٥٧ : توجد إلا في غيرها ، وهي الطبائع الأربع :
الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة.
ومن المتعمقين
منهم في
الصفحه ٨٧ : صلوات رب العالمين في كتاب أصول الدين (١٠٤)
: وأجمعت الأمة أن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال
الصفحه ٩١ :
ماءٍ) [النور : ٤٥] ،
وقال : (وَبَثَّ فِيها مِنْ
كُلِّ دَابَّةٍ) [البقرة : ١٦٤] ،
فكما أنه لا فرق
الصفحه ١٥١ :
[ذكر صفة الإمام
الذي تجب طاعته]
وأما الفصل الثالث
وهو (١)
في صفة الإمام
الذي تجب طاعته
الصفحه ١٦٣ :
المسفر : (فإذا
نظر الطالب للحق في اختلاف علماء آل الرسول فله أن يتبع قول أحدهم إذا وقع له الحق
فيه
الصفحه ٢٦١ :
[ذكر ما أثبتوه من
الصفات للباري سبحانه بطريقة القياس]
وأما الفصل الرابع : وهو في ذكر ما أثبتوه
الصفحه ٢٧٠ :
غلاطهم فيه وطريق
النجاة من استغلاطهم به.
ويدل على أن تكون
القسمة الصحيحة في ذلك هي (١) ما ذهب
الصفحه ٢٨١ :
بسم الله الرحمن الرحيم
مسألة : كيف يجوز التفكر في إثبات ذات الله سبحانه مشاركة لذوات الجواهر
الصفحه ٢٩٤ :
، وصمتهم عن منطقهم ، وظاهرهم عن باطنهم ، لا يخالفون الدين ، ولا يختلفون فيه).
وقال في ذم من
استغنى برأيه
الصفحه ٣١٥ : الله عنهم ـ في سفك دمائهم ، ووزر قتالهم
؛ لأن علة قتالهم لزيد بن علي ـ عليهماالسلام ـ وأصحابه ـ رضي
الصفحه ٣١٨ :
أخذه جبابرة بني
أمية ما تقلده بنو العباس.
وقال في كتاب حديقة الحكمة في شرح
التاسع عشر من الأخبار