الصفحه ٥٣٧ : حبل الله ومن اتبعه
كان على الهدى ، ومن تركه كان على الضلالة ، ثم أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي
الصفحه ٥٣٩ :
((اتقوا الله حق تقاته ، واسعوا في
مرضاته ، وأيقنوا من الدنيا بالفناء ، ومن الآخرة بالبقاء)) ٢٥٣
((اخرج
الصفحه ٥٤٠ : أنهم هالكون فيها ، ثم يكشفها الله عنهم بنا أهل البيت
برجل من ولدي خامل الذكر لا أقول خاملا في حسبه
الصفحه ٥٥١ :
ذكر معارضة المعتزلة لما تستدل به
العترة في مسألة الإمامة من إجماعهم على دعواهم للنص والحصر والجواب
الصفحه ١٠ : (ع).
وهناك الكثير
الطّيب في طريقه للخروج إلى النور إنشاء الله تعالى ، نسأل الله تعالى الإعانة
والتوفيق
الصفحه ١٨ :
في أوساط الزيدية ، ونحن نروي هذا المجموع المبارك عن الإمام الأعظم والبحر الخضم
، نقطة البيكار ، ودرة
الصفحه ٢٤ :
الأشياء كامنة
فيها قبل ظهورها ، وموجودة فيها بالقوة قبل وجودها بالانفعال.
قالوا : وذلك
العقل
الصفحه ٣٩ :
إحدى الحواس الخمس
، والمخالف في العلوم الضرورية كلها لا يوصف بأنه غالط ولا جاهل بها ، ولكن يقال
الصفحه ٤٨ : ما حده؟ أو ما معناه؟
أو ما تفسيره؟
وأما الجواب :
فنحو ما تقدم [مثاله (٢)] في العرفية والصيغة
الصفحه ٦٤ : عجز الثاني ، ولا يصح أن يقال بنفاذ مراد كليهما لما في ذلك من
تجويز كون المراد موجودا معدوما في حالة
الصفحه ٦٦ :
موجب أوجب كون
الباري سبحانه حيا وقادرا وعالما.
ومنها : ما وافقوا
فيه قول أئمة العترة ، وهو
الصفحه ٩٢ :
الجنة يساقون إليها من ذلك الموضع لا إلى جهنم.
[الكلام في
استحقاق الخلود في النار هل هو بعمل أو لا بعمل
الصفحه ٩٤ :
وأشباه ذلك مما
يدل على أن الله سبحانه لا يدخل أحدا النار ويخلده فيها إلا (١) بذنب فعله في الدنيا
الصفحه ١٠٣ : ، وأمر نبيه أن يعرّف الأمة بهم.
[نبذ من كلام أمير
المؤمنين (ع) في الحكمة من بعثة الرسل والابتلا
الصفحه ١٠٤ :
وقوله ـ عليهالسلام ـ في إبليس ومن اقتدى بفعله : (فعدو الله إمام المتعصبين ،
وسلف المستكبرين