الصفحه ٢٧٨ : من
استغلاطهم بزخرف أقوالهم فيه ، وهو معرفة كون الباري سبحانه شيئا فيما لم يزل لا
شيئا أزليا سواه
الصفحه ٢٨٤ : في القول [بأن] (١) : ذوت العالم هي العالم المحدث ، والقول بأن ذوات العالم
ثابتة فيما لم يزل؟
مسألة
الصفحه ٣٠٢ : يقصد غيرهم ، ولم يتعلم من سواهم ؛ فعلمه ثابت صحيح.
وقال في رفضة الأئمة : لا يجهل فضلهم إلا جهول معاند
الصفحه ٣٠٦ : ] ، فدل على قوم أورثهم الكتاب وهم آل الرسول
المذكورون أولا وآخرا.
وقال في جوابه
للطبريين : إنما تختلف
الصفحه ٣٣٦ : ـ عليهالسلام ـ في كتاب النجاة : قولنا : إن الله تبارك وتعالى هو الأول
قبل كل شيء من خلقه ، ولم يزل عالما بجميع
الصفحه ٣٥١ : يكون إلا لما يشارك (١) في علة القياس ، والعلة لا تكون إلا صفة مقارنة للذات ،
ولا يجوز وصف ذات الباري
الصفحه ٣٨١ :
وكذلك ما يعرض في
الشريعة من ذكر الأعذار المانعة من تمام الحج أو (١) الصوم أو الطهارة أو الصلاة أو
الصفحه ٣٩١ : في ذكر الأصول التي يحتج بها من خالف الأئمة (ع) أو خالف بينهم
فجملتها ثلاثة :
الأول : إنكار كثير
الصفحه ٣٩٤ :
اختلاف حججها في
دينها ، لا يقتفون أثر نبي ، ولا يقتدون بعمل وصي .. إلى قوله : ومفزعهم في
المعضلات
الصفحه ٤٣٥ :
في الخلافة بعدي
فهو كافر ، ومن شك في علي فهو كافر)).
وقال : ((علي خير
البشر من (١) أبى فقد كفر
الصفحه ٤٣٩ : (١) سفينة نوح من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق وهوى (٢))).
وقال الإمام ـ عليهالسلام ـ : لم يختلف في صحة
الصفحه ٤٤٤ : بلوغهم الغاية (٤) القصوى في الفضل والعلم ، وكل دعوى للغير في الشرع لا تسمع
إذا كانت من غير ولاية ولا
الصفحه ٤٤٥ : ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ ، ولأنه ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أمر باتباعهم
عموما في الأقوال والأفعال ، ولم يخص حالا من
الصفحه ٤٥٢ : ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ له معهم لما قضينا بأن عليا ـ عليهالسلام ـ من العترة فاستعمال لفظ العترة في أولاد الحسن والحسين
الصفحه ٤٥٧ :
أن الرجوع إلى
الحق خير (١) من التمادي في الباطل.
وإما الخروج عن
هذه الدعوى الشريفة التي هي