الصفحه ١٧٥ : : المارقون ، ومنهم : المعتزلون لعلي ـ عليهالسلام ـ المكتفون بأنفسهم ، والمحكمون لآرائهم المتشككون (١) في
الصفحه ١٨٦ :
هذه الأصول من
الأحكام في الحوادث النازلة التي يسوغ فيها الاجتهاد إذ لا نص فيها (١) من كتاب (٢) ولا
الصفحه ١٩٤ :
، وهم معروفون به ـ ؛ فقال ـ عليهالسلام ـ في كتاب الكفر والإيمان : (ثم انصدعت من هذه الملة طائفة
تحلت
الصفحه ٢١٠ : مثل فعلهما مع من هو دون علي ـ عليهالسلام ـ في الفضل من سائر من بعده من الأئمة ، ولأنه لا يوجب
التوقف
الصفحه ٢٣٠ :
[الكلام في
الإرادة]
وأما الفصل الثالث : وهو الكلام في الإرادة
فمذهب العترة أن الله سبحانه مريد
الصفحه ٣٠٠ :
وقال : وقد أخبرنا
الله عزوجل أنه قد كفى عباده ما يحتاجون إليه بقوله : (ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ
الصفحه ٣٠٧ :
ومن شعره (١)
ـ عليهالسلام
ـ في معنى ذلك ، قوله :
بدعنا كل مكرمة
ولما
نزل
الصفحه ٣١٧ : المضيئة ، ما كان من النزاع في أمر الإرث ، [وبعد ذلك في أمر النحلة] (١) لفدك وغيره ما شاع في الناس ذكره
الصفحه ٣٣٤ :
الاسم غير المسمى
؛ لأن المسمى يعرف بالصنع والدليل ، والاسم يعرف من طرق (١) السمع.
وقال في كتاب
الصفحه ٣٩٢ : يَجْعَلُ
رِسالَتَهُ) [الأنعام : ١٢٤] ،
ونحو ذلك من الآيات التي ذكر فيها الاصطفاء [والاجتباء (١)] والاختيار
الصفحه ٣٩٧ :
وكذلك اختلاف بعض
ولد الحسن وولد الحسين في طلاق البدعة هل يقع أو لا يقع ، ونحو ذلك.
ومن ذلك مسائل
الصفحه ٣٩٩ : (٢) ـ عليهالسلام ـ : هذا قول يحيى ـ عليهالسلام ـ وإن كان له وجه في النظر فإني لا أقول به لأني لا أعرفه
قولا لأحد
الصفحه ٤٠٠ :
الإمام لا ينظر في
مسألة حادثة حتى يكون قد قال بها قبله قائل لكان ذلك سدا لباب النظر في كل مسألة
الصفحه ٤٠٢ :
وكذلك روى ـ عليهالسلام ـ أن الثلاث (١) التطليقات بلفظة واحدة أو بثلاث لا رجعة بينهما (٢) كانت في
الصفحه ٤١٠ : علوم الأئمة ، وتجويزهم لمخالفة كل عالم منهم لإمام عصره في
مسائل الاجتهاد ، وإنكارهم لما روي من شدة