الصفحه ٨٤٩ : .
٢١٨
الموجودات كلماته تعالى وكل منها ذكر وتسبيح
له عزوجل.
٢١٩
نقائص الموجودات
الصفحه ٨٥٤ :
٤٤٧
المقصد الثالث :
العلم بالكتب والرسل (صلوات الله عليهم
الصفحه ٣٤٧ :
وفي خبر آخر (١) : «إنّ الأرواح في صفة الأجساد في شجرة في الجنّة تتعارف
وتتساءل ، فإذا قدمت الروح
الصفحه ٢١٩ :
فمنها : خروج
السفياني ، وقتل الحسني ، واختلاف بني العبّاس في الملك الدنياوي ، وكسوف الشمس في
النصف
الصفحه ٣٦٧ :
فصل (١)
[٨]
[تحقيق في المنكر
والنكير وحالات الميت في القبر]
يخطر بالبال : أنّ
«المنكر» عبارة
الصفحه ٣٧٠ : أيضا لبعض الناس ـ وإذا تجرّدت وارتفعت الشواغل وقوي
العزيمة وانحصرت القوى كلّها في قوّة واحدة ـ وهي
الصفحه ٤٢٦ : وذواتا قائمة فعّالة في النفس تنعيما وتعذيبا ، ولو
لم يكن للآثار الحاصلة في النفس من الأعمال والأقوال دوام
الصفحه ٨٦٦ :
١٢٤٩
فصل [٣] تابع الفصل السابق.
١٢٥١
فصل [٤] وصف الجنة في روايات
الصفحه ٣٤٨ :
ما يحبّ ، ويستر عنه ما يكره ، ويرى الكافر ما يكره ويستر عنه ما يحبّ».
فصل [٢]
[ظهور الملكات في
الصفحه ٦٨ :
اشتدّت والدواعي
توفّرت على نقله وحراسته ، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية ،
حتّى
الصفحه ٣٧٢ :
ولا يشمّان ـ وعلى
هذا القياس في الجميع.
فإن قلت : باصرة
العين ولا مستها في موضع واحد؟
قلنا
الصفحه ٢٨٦ :
موضعه ؛ وصحّ عن
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قوله (١) : «سيكون في أمّتي كلّ ما كان في بني
الصفحه ١٩٧ :
، فلهم الخوض في غمرة الاشكالات.
ومنع العوام من
الكلام يجري مجرى منع الصبيان عن شاطئ الدجلة خوفا من
الصفحه ٢٢٢ :
مغربها محتوم ،
واختلاف بني العبّاس في الدولة محتوم ، وقتل النفس الزكيّة محتوم ، وخروج القائم
من آل
الصفحه ٥٨٢ :
ولا تدوم ؛ ولكن
يبقى الأثر والعادة في المحبّة والاشتياق.
فمن عشقها
واشتاقها كان كمن أحبّ أمرا