أَطاعَ اللهَ) [٤ / ٨٠]. وقال : (إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) [٤٨ / ١٠]. فكلّ هذا وشبهه على ما ذكرت لك ، وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الأشياء ، مما يشاكل ذلك.

ولو كان يصل إلى المكوّن الأسف والضجر ـ وهو الذي أحدثهما وأنشأهما ـ لجاز لقائل أن يقول : إنّ المكوّن يبيد يوما ، لأنّه إذا دخله الضجر والغضب دخله التغيير ، وإذا دخله التغيير لم يؤمن عليه الإبادة ، ولو كان ذلك كذلك ، لم يعرف المكوّن من المكوّن ، ولا القادر من المقدور ، ولا الخالق من المخلوق ـ تعالى الله عن هذا القول علوّا كبيرا ـ.

هو الخالق للأشياء لا لحاجة ، فإذا كان لا لحاجة استحال الحدّ والكيف فيه ـ فافهم ذلك إن شاء الله».

فصل [٣]

[الله تعالى قديم]

لا يجوز على الله ـ عزوجل ـ العدم بوجه من الوجوه ، وإلّا لما كان وجوده واجبا ، ولا أزليّا ؛ فيكون محتاجا ـ تعالى الله عن ذلك ـ.

وأيضا : الشيء لا يقتضي عدم نفسه ، وإلّا لما تحقّق.

وهو ـ جلّ جلاله ـ وحدانيّ لا شرط له في ذاته ، وما سواه تابع ؛ وإذ لا شرط له ولا مضادّ له ، فلا مبطل له ؛

فهو إذن قيّوم دائم. لا يقال له : «متى؟» ، ولا يضرب له أمد ب «حتّى».