الصفحه ١٦ :
ـ في أوصاف الأشراف : الباب الرابع ، الفصل الخامس : ٥٥. وورد الفصل بألفاظه في
عين اليقين أيضا : ٢٥٣
الصفحه ٤٧٧ :
[٣]
باب
صفة نزول الوحي
والفرق بينه وبين
الإلهام
(وَما كانَ لِبَشَرٍ
أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ
الصفحه ٩ : جعل الأجزاء أعشارا ، فجعل
الجزء عشرة أعشار ، ثمّ قسّمه بين الخلق ، فجعل في رجل عشر جزء وفي آخر عشري جز
الصفحه ٢٤٧ : :
١٠ / ٣٣٠.
وأورد الراوندي ما يقرب من القصة في قصص
الأنبياء (الباب السادس عشر ، فصل ٢ ، ٢٤١) وفيه أنّ
الصفحه ٤٨٤ : الطوسي : المجلس السابع والعشرون ، ح ٧ ،
٦٠٤. اليقين : الباب الخامس عشر : ١٨. البحار : ١٨ / ٢٦٧ ، ح ٢٩. ٢٠
الصفحه ١٩٥ : فيها.
الباعث
هو الذي يحيي
الخلق يوم النشور ، ويبعث ما في القبور ، ويحصّل ما في الصدور ؛ والبعث هو
الصفحه ٤٢١ : الدنيا أخباره
وأحواله ، ويتراءى لهم في مناماتهم بالبشارة والسعادة وحسن المنقلب ؛ وإذا كان يوم
القيامة
الصفحه ١٢٨ : وباشتباههم على أن لا شبه له.
لا تستلمه المشاعر
ولا تحجبه السواتر ؛ لافتراق الصانع والمصنوع والحادّ والمحدود
الصفحه ٢٤٢ : ـ قدسسره
ـ في عين اليقين ـ راجع شرح الكافي لصدر المتألهين : الحديث الأول من باب البداء (ص
٣٨١) ملخصا. وأيضا
الصفحه ٧١٤ : ، ندانم چرا نخواست
(٢) ـ أخرجه البيهقي مع إضافات في الدلائل : باب الدليل على أن
النبي
الصفحه ٢٠٣ :
هذا الوصف ؛ لكنّ
الصمد المطلق هو الذي يقصد إليه في جميع الحوائج ، وهو الله ـ تعالى ـ.
أقول
الصفحه ٥٣٠ : بَعْضاً وَجَعَلْناهُمْ
أَحادِيثَ) [٢٣ / ٤٤].
وكانت بنو إسرائيل
تقتل في يوم نبيّين وثلاثة وأربعة ، حتّى
الصفحه ٤٢٦ : ورد في الخبر (١) : «إنّ بني آدم عشر الجنّ ، والجنّ وبني آدم عشر حيوانات
البرّ ، وهؤلاء كلّهم عشر
الصفحه ٤٢٥ : نعلم مكانه منك ، وبأيّ أمر
وكّلته ، وسكّان الهواء والأرض والماء ، ومن منهم على الخلق.
فصلّ عليهم يوم
الصفحه ٦٥٨ : عليهالسلام ، وأنّه يضرب على رأسه في شهر رمضان ، فتخضب بدمه لحيته
المباركة (١).
وبشهادة سبطيه
الحسن والحسين