الصفحه ١٧٨ :
وحظّ العبد من
الحكم ما إليه في تدبير الرياضات والمجاهدات ، وتقدير السياسات التي تفضي إلى
مصالح
الصفحه ٤٢٣ : أنّهم ملائكة النار ربّما كانوا ـ أيضا ـ مع
إنسان آخر من ملائكة الجنّة ، وذلك إذا استخدمهم ذلك الإنسان في
الصفحه ٣٥٠ : .
ولتلميذ المؤلف القاضي سعيد القمي ـ ره ـ عليه شرح غير مطبوع.
(٤) ـ النظر في قصة
مدن صاحب الأمر
الصفحه ٢٧١ : ».
* * *
هذا ما ورد من
الأخبار في هذا المقام ، بعد كلام الله الملك العلّام ، وفيه بعد إجمال ، إذ الغور
فيه
الصفحه ٤٧٩ :
فهذه هي الأسباب
المانعة من إدراك الحقائق.
(١) ثمّ إنّ العلوم التي ليست ضروريّة إنّما تحصل في
الصفحه ٣٥١ :
فصل [١٧]
اعلم أنّه لو
استقصينا أعمارا طويلة لم نقدر على شرح ما تفضّل الله ـ عزوجل ـ علينا
الصفحه ٣٨٧ :
فصل (١)
[١]
[الإلهام والوسوسة]
والسرّ في ذلك
يتبيّن ممّا حقّقه بعض العلماء (٢) وملخّصه
الصفحه ١٨٠ : تفاصيل أفعاله ، وعرف دقائق الرفق فيها ، وبقدر اتّساع المعرفة
فيها يتّسع المعرفة بمعنى اسم اللطيف. وشرح
الصفحه ٢١٠ : ذلك ممّا يطول شرحه.
ومن العباد من جمع
بين الآداب الظاهرة في الجوارح والحقائق الباطنة في القلوب ، فمن
الصفحه ١٤١ : إلّا أشياء متفرّقة ، ذكرناها في
مواضعها الأنسب بها ـ ولله الحمد.
__________________
(١) ـ شرح نهج
الصفحه ٢٥٦ : ، والمشيّة في المشاء (١) قبل عينه ، والإرادة في المراد قبل قيامه ، والتقدير لهذه
المعلومات قبل تفصيلها
الصفحه ٤٨١ :
البشريّة خاصّة ، لتوقّف الثلاثة ـ أيضا ـ على توسّط الملك كما دريت.
* * *
قال بعض العلماء (١) في الفرق
الصفحه ٤٨٢ : المكية : ١ / ٣١ ، مقدمة الكتاب. وجاء في قوت القلوب (الفصل الثلاثون : ١
/ ١٢١) وإحياء العلوم (كتاب شرح
الصفحه ٢٠٥ : مضى بيان ذلك
وشرحه فيما سبق ، فلا نعيده ـ.
ولا تتعجّبنّ من
هذا في صفات الله ـ تعالى ـ فإنّ المعنى
الصفحه ٢١٢ :
إلى مخلوقاته ، حتّى استشهدوا بها على ذاته ؛ وهدى كلّ مخلوق إلى ما لا بدّ له منه
في قضاء حاجته ، فهدى