فصل [٢]

الدليل على أنّ الله ـ سبحانه ـ واحد بالمعنيين من جهة النقل من الكتاب والسنة كثير.

ومن جهة العقل : (١) أنّه ـ عزوجل ـ لو كان منقسما في وجود أو عقل أو وهم لكان محتاجا ؛ لأنّ كلّ ذي جزء فإنّما هو بجزئه يتقوّم ، وبتحقّقه يتحقّق وإليه يفتقر ، وهو الله ـ سبحانه ـ غنيّ عن العالمين.

وأيضا : لو كان ذا جزء لكان جزؤه متقدّما عليه وأوّلا له ، فيكون الجزء أولى بأن يكون إلها منه ـ سبحانه ـ.

ومن هنا يظهر أنّ وجوده ـ عزوجل ـ ليس معنى وراء ذاته جلّ وعزّ زائدا عليها ؛ بل هو عين الوجود البحت الغير المنقسم ـ لا وهما ولا عقلا ولا عينا ـ.

وإذا كان كذلك كان واحدا بالمعنى الآخر أيضا ، ولا شريك له ولا نظير ، إذ لا تعدّد في صرف شيء ؛ ونعم ما قيل (٢) : «صرف الوجود ـ الذي لا أتمّ منه ـ كلّ ما فرضته ثانيا ، فإذا نظرت فهو هو ، إذ لا ميز في صرف شيء». فإذن : (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) (٣) [٣ / ١٨].

__________________

(١) ـ راجع المبدأ والمعاد : ٤١.

(٢) ـ مجموعه آثار شيخ اشراق : التلويحات ، المورد الأول ، التلويح الأول : ١ / ٣٥.

(٣) ـ كتب فى هامش النسخة :

هم توئى ـ اى قديم فرد اله ـ		وحدت خويش را دليل وگواه
«شهد الله» تو بشنو وتو بگو		«وحده لا إله إلّا هو»