قال بعض العلماء (١) :

المتفرّد بالوجود هو الله ـ سبحانه ـ إذ ليس موجود معه سواه ، فإنّ ما سواه أثر من آثار قدرته لا قوام له بذاته ، بل هو قائم به ، فلم يكن موجودا معه ، لأنّ المعيّة توجب المساواة في الرتبة ، والمساواة في الرتبة نقصان في الكمال ، بل الكمال لمن لا نظير له في رتبته.

وكما أنّ إشراق نور الشمس في أقطار الآفاق ليس نقصا في الشمس ـ بل هو من جملة كماله [ا] ـ وإنّما نقصان الشمس بوجود شمس اخرى تساويها في الرتبة ... ، فكذلك وجود كلّ ما في العالم يرجع إلى إشراق أنوار القدرة فيكون تابعا ...

فإذن معنى الربوبيّة التفرّد بالوجود ـ وهو كمال (٢) ـ.

فصل (٣) [٣]

ومن الدلائل التي قيلت (٤) : أنّه لو اقتضى ذاته ـ من حيث هو ولأنّه غنيّ بذاته ـ أن يكون هذا بعينه ، فلا يصحّ أن يكون غيره ؛ وإن كان بسبب ما صار هذا ، فيكون هذا فقيرا ـ تعالى الله عن ذلك ـ

فإذن : (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ).

__________________

(١) ـ إحياء علوم الدين : كتاب ذم الجاه والرياء ، سبب كون الجاه محبوبا ... : ٣ / ٤١٢.

(٢) ـ الإحياء : وهو الكمال.

(٣) ـ عين اليقين : ٣٠٣.

(٤) ـ راجع المبدأ والمعاد : ٤٤ و ٥٢.