وتارة ينقشع الحجاب بلطف خفيّ من الله ، فيلمع في القلب من وراء ستر الغيب شيء من غرائب أسرار الملكوت في اليقظة ، فربّما يدوم ، وربّما يكون كالبرق الخاطف ـ ودوامه في غاية الندور ـ

فلم يفارق الإلهام وحديث الملك الاكتساب في العلم ولا في محلّه ولا في سببه ، ولكن يفارقه في طريقة زوال الحجاب ، وجهته.

ولم يفارق الوحي الإلهام والحديث في شيء من ذلك ، بل في شدّة الوضوح والنوريّة ومشاهدة الملك المفيد للعلم.

والكلّ مشترك في أنّه بواسطة الملك الذي هو القلم ، كما قال ـ عزوجل ـ (عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) [٩٦ / ٤].

ولعلّ الإشارة إلى هذه المراتب الثلاث في قوله ـ سبحانه ـ : (وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً) [٤٢ / ٥١].

قال بعض العارفين (١) :

«إذا كان الحقّ هو المكلّم عبده في سرّه بارتفاع الوسائط ، فإنّ الفهم يستصحب كلامه ، فيكون عين الكلام منه عين الفهم منك ، لا يتأخّر عنه ، فإن تأخّر عنه فليس هو كلام الله ، ومن لم يجد هذا فليس عنده علم بكلام الله عباده ، فإذا كلّمه بالحجاب الصوري بلسان نبيّ أو من شاء الله من العالم فقد يصحبه الفهم ، وقد يتأخّر».

__________________

(١) ـ ابن عربي : الفتوحات المكية ، الباب السادس والستون وثلاثمائة : ٣ / ٣٣٤.