فهذه هي الأسباب المانعة من إدراك الحقائق.

(١) ثمّ إنّ العلوم التي ليست ضروريّة إنّما تحصل في القلب تارة بالاكتساب بطريق الاستدلال والتعلّم ـ ويسمّى «اعتبارا» و «استبصارا» ـ ويختصّ به العلماء والحكماء.

وتارة بهجومه على القلب ، كأنّه القي فيه من حيث لا يدري ؛

وهذا قد يكون مع عدم الاطلاع على السبب الذي منه استفيد ذلك العلم ، وهو مشاهدة الملك الملقي في القلب ـ ويسمّى «إلهاما» و «نفثا في الروع» ـ إن كان نكتا في القلب ـ و «حديث ملك» ، إن كان نقرا في السمع ـ ويختصّ بهما الأولياء والأئمّة ـ

وقد يكون مع الاطلاع على ذلك ـ ويسمّى «وحيا» ـ ويختصّ به الأنبياء والرسل.

وكما أنّ الحجاب بين المرآة والصورة يزال تارة بتعمّل اليد المتصرّفة ، وتارة بهبوب ريح تحرّكه ؛ فكذلك استفادة العلوم بالقلم الإلهي للإنسان ، قد تكون بقوّة فكرته المتصرّفة في تجريد الصور عن الغواشي ، والانتقال من بعضها إلى بعض ، وقد تهبّ رياح الألطاف الإلهيّة ، فتكشف الحجب والغواشي عن عين بصيرته ، فيتجلّى فيها بعض ما هو مثبت في اللوح الأعلى ، فيكون تارة عند المنام ، فيظهر به ما سيكون في المستقبل ؛ وتمام ارتفاع الحجاب يكون بالموت ـ وبه ينكشف الغطاء.

__________________

(١) ـ راجع احياء علوم الدين : كتاب شرح عجائب القلب : ٣ / ٣١.