ظهوره سبب خفائه. فسبحان من احتجب بإشراق نوره ، واختفى عن البصائر والأبصار بظهوره (١).

ولا يتعجّب من اختفاء ذلك بسبب الظهور ، فإنّ الأشياء تستبان بأضدادها ، وما عمّ وجوده ـ حتّى [أنّه] (٢) لا ضدّ له ـ عسر إدراكه ؛ فلو اختلف الأشياء ، فدلّ بعضها دون البعض ، ادرك التفرقة على قرب ، ولمّا اشتركت في الدلالة على نسق واحد ، أشكل الأمر.

ومثاله نور الشمس المشرق على الأرض : فإنّا نعلم أنّه عرض من الأعراض يحدث في الأرض ، ويزول عند غيبة الشمس ، فلو كانت الشمس دائمة الإشراق ـ لا غروب لها ـ لكنّا نظنّ أن لا هيئة في الأجسام إلّا ألوانها ، وهي السواد والبياض وغيرهما ؛ فإنّا لا نشاهد في الأسود إلّا السواد ، وفي الأبيض إلّا البياض ؛ فأمّا الضوء فلا ندركه وحده ، لكن لمّا غابت الشمس وأظلمت المواضع ، ادركت تفرقة بين الحالتين ؛ فعلمنا أنّ الأجسام كانت قد استضاءت بضوء ، واتّصفت بصفة فارقتها عند الغروب ، فعرفنا وجود النور بعدمه ، وما كنّا نطّلع عليه ـ لو لا عدمه ـ إلّا بعسر شديد ؛ وذلك لمشاهدتنا الأجسام متشابهة غير مختلفة في الظلام والنور.

هذا مع أنّ النور أظهر المحسوسات ـ إذ به يدرك سائر

__________________

(١) ـ في هامش النسخة :

(٢) ـ زيادة من الإحياء والمحجة.