الظاهرة ـ أعراض
الأجسام ، والأجسام أخسّ أقسام الموجودات ؛ وله في الباطن جواسيس سواها ـ من خيال
ووهم وذكر وفكر وحفظ.
فإن قلت : نرى العقلاء يغلطون في نظرهم؟
فاعلم أنّ فيهم
خيالات وأوهاما واعتقادات يظنّون أحكامها أحكام العقل ، فالغلط منسوب إليها ...
وأمّا العقل إذا تجرّد عن غشاوة الوهم والخيال لم يتصوّر أن يغلط ؛ بل رأى الأشياء
كما هي ، وفي تجريده عسر عظيم ؛ وإنّما يكمل تجرّده عن هذه النوازع بعد الموت ...
وعنده يقال (فَكَشَفْنا عَنْكَ
غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ...) [٥٠ / ٢٢].
الرابع
:
الروح الفكري وهو
الذي يأخذ المعارف العقليّة المحضة فيوقع بينها تأليفات وازدواجات ويستنتج منها
معارف شريفة ، ثمّ إذا استفاد نتيجتين ـ مثلا ـ ألّف بينهما مرّة اخرى واستفاد
نتيجة اخرى ، ولا يزال يتزايد كذلك إلى غير النهاية.
الخامس
: الروح القدسي ،
الذي يختصّ به الأنبياء وبعض الأولياء ، ومنه تتجلّى لوائح الغيب وأحكام الآخرة ،
وجملة من معارف ملكوت السماوات والأرض ، بل من المعارف الربانيّة التي يقصر دونها
الروح العقلي والفكري ، وإليه
__________________