فتبارك (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ* ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ) [٣٢ / ٧ ـ ٩].

فصل [٤]

[رواية في بدء خلق الإنسان]

روي في الكافي بأسناده الصحيح (١) عن مولانا الباقر عليه‌السلام ـ قال : ـ «إذا أراد الله أن يخلق النطفة التي هي ممّا أخذ عليه الميثاق في صلب آدم أو ما يبدو له فيه (٢) ويجعلها في الرحم ، حرّك الرجل للجماع ، وأوحى إلى الرحم أن افتحي بابك ، حتّى يلج فيك خلقي وقضائي النافذ وقدري ؛ فتفتح الرحم بابها ، فتصل النطفة إلى الرحم ، فتردّد فيه أربعين يوما ، ثمّ تصير علقة أربعين يوما ، ثمّ تصير مضغة أربعين يوما ، ثمّ تصير لحما ثمّ تجري فيه عروق مشتبكة.

ثمّ يبعث الله ملكين خلّاقين ، يخلقان في الأرحام ما يشاء ، يقتحمان في بطن المرأة من فم المرأة ، فيصلان إلى الرحم ، وفيها الروح القديمة المنقولة في أصلاب الرجال وأرحام النساء.

فينفخان فيها روح الحياة والبقاء ، ويشقّان له السمع والبصر وجميع الجوارح وجميع ما في البطن ـ بإذن الله تعالى ـ.

__________________

(١) ـ الكافي : كتاب العقيقة ، باب بدء خلق الإنسان ... : ٦ / ١٣. عنه البحار : ٦٠ / ٣٤٤.

(٢) ـ أي يبدو له في خلقه فلا يتم خلقه بأن يجعله سقطا (الوافي).